ТОЛЕРАНТНОСТЬ
КОНФЕССИИ
ВСКРЫТИЕ ПОТРЕБУЕТ СОГЛАСИЯ
Павел Чернышев
Известия, N102, 07.06.2017, с. 8
Россиянам могут разрешить налагать запрет на вскрытие их тела после смерти. Таким же правом могут наделить ближайших родственников покойного. Предложение проработать порядок этой процедуры содержится в рекомендациях по регулированию похоронного дела, которые Общественная палата направила в правительство. Сейчас вскрытие производится после 90% смертей, хотя в ряде религий подобная процедура считается крайне нежелательной. По словам экспертов, соблюсти баланс между уважением чувств верующих и требованиями правосудия будет проблематично.
Предложение рассмотреть возможность изменения порядка назначения судмедэкспертизы тел покойных содержится в рекомендациях Общественной палаты по результатам совещания о регулировании похоронного дела. В нем принимали участие представители Минстроя, комитета Госдумы по труду, социальной политике и делам ветеранов, ФАС, отраслевых союзов похоронного дела и др. Рекомендации направили в правительство, Минстрой, Госдуму и региональные общественные палаты.
В документе сказано, что "вне зависимости от волеизъявлений... практически повсеместно тела направляются в морги для вскрытия". Поэтому Общественная палата предлагает уточнить "порядок применения норм законодательства РФ об экспертной деятельности, прекращении реанимации, назначении экспертиз и доставке тел умерших к местам проведения экспертиз".
Председатель комиссии Общественной палаты РФ по межнациональным и межрелигиозным спорам Иосиф Дискин пояснил "Известиям", что существует конфликт между правовыми нормами и религиозными обрядами.
- Требования российского законодательства являются превалирующими над любыми другими обязательствами граждан, но надо совершенствовать законодательство, чтобы в нем также учитывались религиозные, социальные и культурные нормы граждан. Это не входит в противоречие с тем, что у нас светское государство, поскольку все строится на глубоком уважении чувств верующих, - считает Иосиф Дискин.
Он сказал, что возможность отказа от вскрытия необходимо обсуждать и разработать порядок таким образом, чтобы максимально четко разграничить, в каких случаях родственники могут запретить вскрытие, а в каких нет, поскольку есть реальная угроза, что это скроет следы преступления.
По оценке вице-президента Союза похоронных организаций и крематориев (СПОК) Владимира Родькина, более 90% тел после смерти вскрываются. Он уточнил, что, согласно закону, на экспертизу тело должен направить представитель полиции - если есть подозрения в том, что смерть имела насильственный характер.
- После того как в 90-е была большая волна убийств пенсионеров, проведение вскрытия стало практически обязательной практикой. Это зачастую входит в противоречие с религиозными нормами, но мы должны точно знать, от чего человек умер, - объяснил Владимир Родькин.
Адвокат, бывший следователь по особо важным делам Павел Зайцев полагает, что отказ от вскрытия возможен в исключительных случаях.
- Только если есть полная уверенность, что смерть ненасильственная: например, при четвертой стадии рака или после аварии, когда и так все понятно, - считает Павел Зайцев.
Представители религиозных общин поддерживают введение возможности отказа от вскрытия.
Глава духовного собрания мусульман России Альбир Крганов рассказал, что к нему регулярно поступают обращения и жалобы, связанные с тем, что вскрытие стало практически обязательным.
- Если раньше вскрытия проводились только в том случае, если была отчетливая криминальная подоплека, то в последнее время тела вскрываются, даже если человек мирно умер в кругу семьи, - рассказал он.
По словам Альбира Крганова, в исламской традиции человек должен быть похоронен в том виде, в котором ушел из жизни, не допускаются даже какие-то косметические процедуры. Причем погребение должно состояться в тот же день, когда наступила смерть. Обязательное вскрытие таким образом нарушает сразу два ключевых предписания. Это, по его мнению, повышает напряжение в обществе.
Против вскрытия выступают и представители иудаизма.
- Если есть инициатива исключить вскрытие, то еврейская община ее горячо поддержит. Это фундаментальное право родственников - отказаться от вскрытия, - считает пресс-секретарь Главного раввина России Берла Лазара Михаил Лидогостер.
Он уточнил, что в иудаизме считается, что тело не принадлежит человеку и он должен вернуть его создателю в том виде, в котором его получил, поэтому вскрытие неприемлемо.
В христианской традиции подобных строгих правил нет. По словам главы московского отделения Союза православных граждан Кирилла Фролова, в религии нет запретов на вскрытие в интересах правосудия или ради исследований, которые пойдут на пользу людям.
К содержанию >>
ОМБУДСМЕН ДЛЯ СТАРОВЕРОВ
Автор не указан
Независимая газета, N124, 21.06.2017, с. 10
В России создана специализированная служба, призванная помочь старообрядцам, которые переехали или планируют переехать на Дальний Восток. "Практическую помощь на месте с адаптацией переехавшим старообрядцам оказывают два омбудсмена по правам староверов, работающие в Амурской области и Приморском крае, а также юрист, специализирующийся на гражданском праве", - сообщает пресс-служба Министерства РФ по развитию Дальнего Востока. На должность полномочного представителя по вопросам содействия переселению старообрядцев Амурской области назначен бывший мэр города Свободный Роберт Каминский. Защищать права переселенцев в Приморье будет Федор Крониковский. При этом Агентство по развитию человеческого капитала на Дальнем Востоке открыло телефон горячей линии для приема обращений от староверов со всего мира. Специалисты службы круглосуточно принимают звонки и отвечают на сообщения в Интернете.
К содержанию >>
КАК ПЕРЕСТАТЬ БОЯТЬСЯ ИСЛАМА И ПРОДОЛЖАТЬ ЖИТЬ
Востоковед советует при встрече с мусульманами не поддаваться фобиям
Артур Приймак
Независимая газета, N124, 21.06.2017, с. 15
Алексей Малашенко. Надо ли бояться ислама? - М.: Весь мир, 2017. - С.143.
О том, что страх не рождает силу, автору рецензии когда-то в личной беседе сказал один известный среди трудовых мигрантов таджикский общественный деятель. А на вопрос, надо ли бояться ислама, известный российский исламовед Алексей Малашенко отвечает по ходу своего текста много раз. "Ислам остается в презумпции своего превосходства, и диалог с ним непрост", "Ислам в политике - это серьезно", "Коран целеустремленнее Библии", "Поликонфессиональность стоит недешево"... От окончательного ответа на заданный им самим вопрос Малашенко воздерживается, поскольку его задача - не готовые ответы, а приглашение читателя к размышлению. "Хотите бойтесь, хотите нет. Но при всем том старайтесь понимать" - так заканчивается послесловие к книге.
По пути к этим словам читатель знакомится с тем, чего, по мнению обывателя, стоит бояться в исламе и мусульманах: начиная от истории завоевательных походов арабов в Средние века и заканчивая запрещенными в России террористическими группировками "Имарат Кавказ", "Джебхат ан-Нусра" и самой одиозной из них - "Исламским государством" (ИГ). Последователи четырех традиционных мазхабов ислама не считают эти структуры частью ислама. В отличие от автора книги, который подводит к мысли, что даже отрезающий голову живому человеку боевик - тоже мусульманин. Но этого боевика надо не просто бояться. Надо понимать, как и почему в ИГ попадают люди.
Поскольку работа адресована прежде всего российскому читателю, в книге дан краткий, но очень занимательный экскурс в историю постсоветского джихадизма. Рассматривая джихадизм - политическое террористическое явление XX-XXI веков, автор отделяет это явление от джихада коранического. Cвои преступления всевозможные бен ладены обосновывают Кораном и Сунной. Джихадистами не рождаются, а становятся. Искать потенциального Бен Ладена в толпе сегодня - дело почти бесперспективное. Трудовые мигранты из Средней Азии, чеченцы, дагестанцы - давние объективации обывательских фобий насчет ислама - при всей своей "неприятности" для обывательского взгляда могут быть законопослушными гражданами и благочестивыми мусульманами. А в рядах исламистов-террористов при этом могут оказаться совершенно неожиданные люди. Вроде юной москвички из элитной семьи, студентки престижного вуза, знающей три европейских языка.
Начиная с этого момента позволим себе подискутировать с автором книги, с его идеей, что у терроризма в России прежде всего социальные корни. Набившая оскомину история Варвары Карауловой - всего лишь подтверждение давно выявленной тенденции, что не стоит обосновывать появление и распространение влияния ИГ и "Аль-Каиды" социальными причинами и классовой борьбой. Ликвидированный в 2010 году лидер "Нурлатского джамаата" в Татарстане Руслан Спиридонов был представителем золотой молодежи - сыном районного прокурора. Уничтоженный три с половиной года спустя после Спиридонова дагестанский террорист Ибрагим Гаджидадаев, аварец по национальности, - близкий или дальний родственник около четверти дагестанских политиков и чиновников. Что и говорить, подозреваемый в финансировании ваххабитов соплеменник Гаджидадаева Сайгид Муртазалиев тоже в прошлом не вагоны разгружал...
Всего этого в книге Малашенко нет. Автор как раз допускает, что в "лес" или на войну в Сирию можно уйти от социальных причин - коррупции, социального неравенства и других негативных реалий. К примеру, из-за того, что ты - дагестанский дальнобойщик, а тебя российская власть в один прекрасный день "радует" системой "Платон". Автор также поясняет, что не все обитатели "леса" и сторонники "халифа" ИГ аль-Багдади - сплошь головорезы. Среди них есть те, для кого возвращение в нормальную жизнь еще не заказано. Малашенко рекомендует российским властям и обществу диалог с явлением, которое для краткости и ясности в российских СМИ именуют ваххабизмом, а сам автор - нетрадиционным исламом. А если не диалог, то понимание того, что террористов-джихадистов не сбросили когда-то с парашютов самолеты вражеских разведок. По мнению автора, врага надо не только знать в лицо, но и тщательно изучать. Тогда вместо страха придут ощущение уверенности в себе и силы справиться с вызовом терроризма.
К содержанию >>
ЭТНОСЫ
ЗАКОН С НАЦИОНАЛЬНЫМ АКЦЕНТОМ
Роман Крецул
Известия, N104, 09.06.2017, с. 1
В России может появиться нормативно-правовой акт, регулирующий правила обсуждения темы межнациональных отношений для чиновников, депутатов, журналистов и других представителей профессий, связанных с публичной деятельностью. Соответствующее положение должно быть включено в законопроект "Об основах государственной национальной политики" (ранее известный как "Закон о российской нации"). Об этом "Известиям" сообщил член ОП и Совета по межнациональным отношениям при президенте Иосиф Дискин, входящий в рабочую группу по разработке концепции документа.
В нынешней редакции концепции законопроекта, с которой ознакомились "Известия", подробно расписаны цели, задачи и понятия федерального закона, а также определена его структура. 24 статьи разнесены по пяти главам: "Общие положения", "Сферы государственной национальной политики", "О разграничении полномочий между органами государственной власти Российской Федерации, органами государственной власти субъектов Российской Федерации, органами местного самоуправления и национально-культурными общественными объединениями", "Участие граждан и общественных объединений в осуществлении государственной национальной политики", "Заключительные положения".
Статья 11 второй главы называется "Предупреждение ксенофобии, экстремизма, конфликтов". Именно в нее могут быть внесены пункты о том, что чиновников и журналистов необходимо учить высказываться на такие темы. Причем по определенным правилам.
- Я буду предлагать включить в этот раздел положения о соответствующих учебных программах и в средней, и в высшей школе, в системе повышения квалификации и переподготовки. Также необходимо внесение норм поведения в кодексы этики профессий, связанных с публичной общественной деятельностью, - сказал Иосиф Дискин. - Как можно спрашивать с чиновников, если нет требований, если это не внесено в кодекс этики? В концепции должно быть хотя бы упоминание об этом. Но при этом должны быть исключения: в экспертной и аналитической деятельности должен действовать особый порядок.
Кроме того, по мнению члена ОП, в документе должно быть положение о независимой квалифицированной экспертизе, "чтобы Коран и другие священные тексты не считали экстремистскими, как это бывало". Одновременно необходимо решить другую проблему - чтобы суждения в аналитических и художественных текстах рассматривались специальным образом, а не огульно подверстывались под разжигание розни, считает Иосиф Дискин.
Председатель рабочей группы, научный руководитель Института этнологии и антропологии РАН академик Валерий Тишков эту идею поддержал. При этом он отметил, что формулировать подобные требования необязательно именно в этом законе, если такие нормы внесут в другие документы. - В статье 11 законопроекта "Об основах государственной национальной политики" о предотвращении экстремизма, ксенофобии и конфликтов необходимо предусмотреть общие требования и нормы, - сказал Валерий Тишков "Известиям". - А что касается конкретных положений, наверное, нужны какие-то правки и добавления в другие законы.
Профессор РАНХиГС, бывший министр по делам национальностей Вячеслав Михайлов, входящий в группу разработчиков концепции, сказал "Известиям", что предложения по содержанию статей будут обсуждаться на одном из ближайших заседаний. Вячеслав Михайлов напомнил, что с самого начала необходимо было решить непростую задачу по разработке понятийного аппарата (о том, какие споры разгорались даже вокруг самого названия документа, "Известия" подробно писали в апреле). Затем разработчикам предстояло утвердить структуру документа, а конкретные формулировки - это уже следующий этап.
Как сообщали "Известия", в октябре прошлого года на заседании президентского Совета по межнациональным отношениям в Астрахани к главе государства обратились эксперты с предложением разработать федеральный закон о государственной национальной политике. В СМИ и соцсетях тогда тема обсуждалась как закон "О российской нации", что стало поводом для многочисленных дискуссий. В нынешней редакции документ называется "Об основах государственной национальной политики и укреплении единства многонационального народа Российской Федерации (российской нации)".
К содержанию >>
ПРОФСТАНДАРТ ДЛЯ РАБОТЫ С МИГРАНТАМИ
