Указатель имен 495
|
Скачать 7.9 Mb.
|
| Русский Гуманитарный Интернет Университет Библиотека Учебной и научной литературы WWW.I-U.RU А. О. Маковельский ИСТОРИЯ ЛОГИКИ Книга принадлежит перу выдающегося советского историку, философии. В основу ее положены многочисленные исследования автора, получившие высокую оценку в мировой историко-философской литературе. Автор рисует широкую картину эволюции логических учений. В первой части работы дается очерк логических учений Востока и Европы вплоть до эпохи раннего средневековья включительно. Во второй части исследуются логические теории эпохи феодального общества, в третьей части—логические концепции Нового времени (Декарт, Паскаль, логика "Пор-Рояля", Спиноза, Бэкон, Гоббс, Локк, Лейбниц, французские материалисты XVIII в., русские логики XVIII в. и др). Оглавление ВВЕДЕНИЕ 3 I. ЛОГИКА В ИНДИИ И ДРУГИХ СТРАНАХ ВОСТОКА В ДРЕВНОСТИИ 10 В ЭПОХУ ФЕОДАЛИЗМА Буддийская логика до Дигнаги (19) Логика школы ньяя (24) Дигнага и Дхармакирти (29) Логика в школах чарвака и джайна (38) П. ЛОГИКА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ДО АРИСТОТЕЛЯ 44 Ш. ЛОГИКА АРИСТОТЕЛЯ 89 Учение об истине и законах мышления (90) Учение о суждении (102) Учение о понятии (109) Учение об умозаключении (128)Индукция (148) Парадейгма и энтимема (150) Учение о доказательстве (154) Учение о логических ошибках (157) Учение о модальностях (160) Место Аристотеля в истории логики (162) IV. ПОСЛЕАРИСТОТЕЛЕВСКАЯ ЛОГИКА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИИ РИМЕ 170 Логика в перипатетической школе после Аристотеля (172) Логика Стой (174) Эпикурейская логика (193) Вопросы логики у древнегреческих скептиков (204) Логика в Древнем Риме (213) V. ЛОГИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ЭПОХИ РАННЕГОИ РАЗВИТОГО 218 ФЕОДАЛИЗМА НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ VI. ЛОГИКА В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В ЭПОХУ РАННЕГОИ РАЗВИТОГО 267 ФЕОДАЛИЗМА VII. ЛОГИКА ЕВРОПЫ В ЭПОХУ РЕНЕССАНСА (XV-XVI вв ) 290 VIH. ЛОГИКА ВО ФРАНЦИИ В XVH в 320 IX. ЛОГИКА В АНГЛИИ В XVII в. 347 X. ЛОГИКА В АНГЛИИ В XVHI в. 3 84 XI. ЛОГИКА В ГЕРМАНИИ В XVII-XVHI вв 391 XII. ЛОГИКА ВО ФРАНЦИИ В XVIH в. 411 ХШ. ЛОГИКА КАНТА 417 XIV. ЛОГИКА В РОССИИ В XVIH—XIX вв. 436 Логика русских революционных демократов (465) XV. ЛОГИКА В АНГЛИИ В ХГХ в. 471 XVI. ЛОГИКА В ГЕРМАНИИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХГХ в. 477 УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН 495 Указатель имен Абгари 262 Абеляр Пьер 271—273, 288, 289 Абу-Бекре 236 Абу Билир Матта 241 Августин Аврелий 270, 272, 278, 340 Агрикола Рудольф 307 Агриппа 208, 289 Адикес 430 Адраст 163 Акоанада 43 Алан из Лилля 273, 345 Алекмеон 47 Александр Афродизийский 124, 146, 173, 217, 241, 247,249, 302 Александр Галеокий 274, 275 Алексин 64 Алкидамант 54 Ал-Кинди 240, 244, 247—250 Ал-Фараби 238, 245, 247, 248, 250—252, 254, 255, 261, 263, 264, 275 Альберт Великий 275—277, 279 Аммоний 217, 229, 241 Анаксагор 49 Анаксимандр 46, 48 Анаксимен 46, 48 Андроник Родосский 173 Аничков 449—451 Ануширван Хосров 236, 238 Ансельм Кентерберийский 269—271 Антипатр 180 Антисфен 51, 60, 64—66, 78, 95, 179, 188 Антифонт 54 Антоний 203 Андрей Антоний 280 Апельт 427 Аполлоний 170, 171 Апулей Луций 216 Аретас 222 Аристарх Самооский 170 Аристипп 60, 67, 78 Аристон 177 Аристотель (Стагирит) 3, 5, 6, 8—10, 19, 26, 27, 30, 43^5, 47, 49, 52, 53, 57, 58, 61, 72, 75, 76, 78, 79, 88— 169, 172—174, 179—184, 188, 189 192, 195, 198, 199, 202, 204, 216— 217, 219—222, 224-231, 233—236, 239—241, 244-246, 249, 250, 253— 256, 259, 261-266, 268 272—274, 276—278, 280, 283, 288, 295, 298, 300—302, 304—308, 311, 313, 315, 317, 334, 339, 342, 348—350, 353, 361, 366, 374, 380, 391, 397, 401, 432^34, 437^39. 443, 445, 452, 467, 484, 492, 494 Аркесилай 211 Арно Антуан 329 Артемидор 53 Архимед 156, 170, 171, 393 Асанга 17, 29, 36, 37 Ахманов АС. 108 Ал-Ашари 260—262 Бадараяна 15 Баумгартен Александр Готтлиб 273, 410, 433, 440 Баумейстер Хр. 440 Бахман 461, 462 Бахманяр 238, 245, 248, 249, 255—259 Бейль Пьер 437 Белинский В. Г. 465, 467, 468 Бенеке 427^30 Бентам 472, 476 Бер де 252, 263 Беркли Джордж 369, 384—386, 389, 405, 413, 447, 448, 472 Бернар Шартрский 272 Бестужев 464 Бизье 128 Блеммид 225 Бобров 3, 91, 134, 166 Бовилль Кароль 295, 296 Бониц91, 116, 161 Борисов А. 464 Борисов Н. 464 Боэт Сид омский 173, 179 Боэций 217, 222, 270—272, 282, 289, 307 Брандис 114,161 Бревтано 114 Брихаопати 12 Бромий 203, 204 Брошар 180, 183, 188-192 Бруно Джордано 289, 308—310 Буль 476 Буридан 286, 287 Буссе А. 229 Бэкон Фр. 6, 8, 57, 163, 280, 319, 321, 322, 343, 345, 346, 349—359, 368— 372, 374, 376, 378, 379, 381, 391, 393, 406, 408, 414, 416, 432^34, 451—455, 465^69, 472, 474, 475, 477 Бэкон Р. 280—282, 318 БэнИЗ Вайтц 134, 136, 137, 161 Балла Лоренцо 299, 307 Варфоломей 234 Васильев В. 17 Васильев Н. А. 107 Васко де Гама 291 Васубандху 17, 19, 29, 36 Ватсьяяна 28 Везалий Андрей 215 Вергилий 405 Вивес Людовик 299—301, 311,318 Виетта Франсуа 318 Вильом из Шампо 269, 271 Виндельбанд В. 155, 430, 431 Владиславлев М. И. 168, 461 Вольтер Франсуа Мари 414 Вольф Христиан 406-^10, 433, 434, 439^42 Воротнеци Иоанн 234, 235 Вундтб Газали261,262, 264 Гален Клавдий 183, 215, 216, 240, 288, 353 Галилей Галилео 296, 297, 304, 312, 314—319, 356, 359, 414, 443 Гамани 430, 432 Гамильтон У. 476, 478 Ганш М. Г. 410 Гарвей У. 414 Гарве 430 Гарун-ал-Рашид 236, 241 Гаосенди Пьер 328, 333 Гаунило 271 Гаугама 15 Гегель 47, 79, 92, 111—113, 122, 128, 167, 202, 403, 427, 430, 466, 467, 474, 477— 488 Гейлинкс 345 Гейнекций 440 Геллий Авл 353 Гельмонт 332 Георгий Схоларий 223 Гераклит из Эфеса 4, 48, 50, 51, 70 84, 93, 160, 189, 204, 207. 213, 227 Гербарт И. 430, 490-^93 ГеркеА. 115—117 Гермес 241 Герои 170 Герофил 63 Герсон Иоанн 286 Гертли 473 Гершель Джон 471 Герцен А И. 465^67 Гесиод 44 Гиппий 50, 53 Гиппократ 240 Гиппон 48 Глеявиль И. 411 Гоббс Томас 189, 192, 193, 213, 286, 347, 357, 358—374, 376, 392, 414, 437 Гокаин Ибн-Исхак 240 Гокленнй 302 Гомпери 203 Гопаин 241 Горгай 50, 51, 53, 65, 164, 204 Готама 13, 18, 24, 25, 26, 28, 29 Григорий Назианский 220 Григорий Нисский 220 Тройский 412 Грот 6 Гусик 136, 137 Гуссерль 6 Гюйгенс Христиан 379, 414 Гюэ 327 Давид Непобедимый 228—236 Даламбер 414—416 Дамаскин Иоанн 221, 222, 225 Датт42 Девевдрабудци 30, 37 Дезарга 318 Дейосен 19, 25, 27, 194 Декарт 192, 193, 294, 306, 319—331, 334, 339, 340, 345—847, 350, 356, 357, 369, 368, 368, 371—373, 378, 379, 381—383, 391, 392, 400, 405, 406, 414, 416, 434, 437-450, 465, 466 Демокрит 4, 6, 49, 54-57, 71, 77, 80, 89, 106, 149, 156, 160, 164, 168, 171, 172, 178, 179, 193, 197, 201, 205, 215, 241, 316, 354, 355, 358, 359, 361, 392 Джаймини 14 Джевонс У. С. 284, 476 ДжильбертУ. 314 Дэабарелла 303, 304 Дигби Т. 383 Дигнага Г7—аО, 29, 30, 32, 35—38, 47 Дидро Дени 414 Димитрий Лакедемонянин 203, 204 Диоген Аполлонийский 48, 76 Диоген из Эноанды 196 Диоген Лаэрций 53, 193, 197, 353 Диодор Крон 60, 62—64, 66. 190, 191 Добролюбов Н. А. 465, 469, 470 Дхармакирти 18, 19, 29—31, 33—38 Дхармоптара 29, 30, 37, 38 Евбулид 60 Евдем91, 125, 144, 173 Евдокс 165 Евклид 60, 61,78 Евклид (математик) 77, 165, 170, 241, 345 Евтидем 51 Екатерина II449 Еше Г. Б. 431,434 Жане 87 Жильбер Порретанский 272, 273 Зенон из Стой 192, 194 Зенон из Китиона 176, 177, 179, 204 Зенон (император) 235 Зеион Сидонокмй 202, 203 Зенон Элейекий 47, 51, 62, 63, 78, 85 Зигварт Христоф 6 Зубов В. 440 Ибервег Фридрих 91, 100, 134, 419, 494 Ибн-Баджи (Авемпас) 264 Ибн-ал-Гаитам (ал-Газен) 259, 260 Ибн-Рошд (Аверроэс) 250, 263, 264, 266, 275, 424 Ибн-Сина (Авиценна) 240, 244, 245, 247, 248, 252-.2S7, 261, 263, 264, 266, 275—277, 279, 288 Ибн-Халдун 265 Ивановский В. И. 473 ИегераВ. 173 Иоанн XXII276 Иоанн Испанский 265 Иоанн Софист 233 Иоанн Солсберийский 272, 273 Иса бен Зара 241 Итал Иоанн 224, 225, 233 Ишвара 30 Ишварасена 37 Каландаришвили Г. М. 225 Каллиграф В. 439 Кампаиелла Томазо 296—299, 310, 311 Канада 24, 30, 36 Кант 3, 5, 112, ИЗ, 122, 279, 313, 410, 418^35, 467, 463, 464, 472, 473, 478, 484, 485, 490, 493, 494 Кантемир А. Д. 438,439 Капила 13 Кард 430 Кардано Джероламо 298, 318 Карийский М. И.432, 447, 474 Карнеад 209, 211,218, 214 Карпов В. Н. 455^61 Кассирер Эрнст 394, 395, 397, 398, 409 Катон Старший 213, 214 Квинтиллиан 53, 299, 301, 302, 307 Кедвортс 383 Кениг Самуэль 409 Кеплер Иоганн 312—316, 318, 319 Клерселье 328 Климент Александрийский 219, 220 Коген Г. 5, 430 Козельский Я. П. 440 Колумб Христофор 291 Коменский Ян Амос 311 Кондильяк 193, 411-113, 440 Конт 472 Коперник 308, 310, 313, 317, 318, 348 Коста ибн-Лука 240 Кошкин 464 Кратил 84, 205 Критий 54 Крузиус 433 Крюков Н. А 464, 465 Ксениад 51, 55 Ксенофан Колофонский 47, 48, 205 Ксенофонт 59 Кузанский Николай 291—296 Кюхельбекер В. К. 464 Лаас431 Лагранжен 378 Ламберт 223, 282, 283, 290, 433 Ланге Н. Н. 1в2 Ланге Ф. А. 430 Лев ХШ 278 Леви-бен-Герсон 265 Левкшш 49, 54, 56, 123,215 Лейбниц Г. В. 53, 193, 289, 294, 306, 325, 378, 380, 391^10, 412, 414, 416, 431, 433, 434, 447, 494 Ленин В.И. 8, 48, 52, 90, 92, 111, 115, 123, 165, 202, 219, 246, 387, 466, 468, 478, 479, 484-^86 Леонардо да Винчи 312, 314, 318, 319 Либман 430 Ликофрон 51, 54, 65 Липпс Т. 6 Лодий П. Д. 462, 463 Локк 177, 193, 311, 347, 373—379, 384—387, 389—392, 400, 411, 414, 416, 421, 429, 434, 437, 443, 473 Ломоносов М. В. 5, 441-447, 462^54, 464, 466 Лотце Г. 494 Лубкин А. С. 447, 460 Лубкин П.452 ЛукасевичЯ. 215 Лукреций 214, 215 Луллий Раймунд 284, 285, 288, 322, 335 Лунин М. С. 464 Льюис 428 ЛэсидеЭ. 186,203,204,215 ЛэсидеФр. 186,203,204 Людовик XIV 33 8 Людовик Баварский 285 Лютер Мартин 306 Лютославский В. 71, 166 Магомет 236, 240, 242 Мадхава 11 Майер Г. 91, 100, 134, 161, 162 Маймонид Моисей 265 Манандлн Я.229 Майсура 236, 241 Мамун 236, 240 Марий 213 Маркс К. 6, 216, 269, 288, 290, 357, 358, 380, 468, 474, 486 Марциан Капелла 217 Махавира Вардхамана 16, 32 Махимер Георгий 225 МейерГ. Ф. 153,433,440 Мейер И. 430 Мейнерс 430 Меланхтон Филипп 302, 305—308 Мелийс 47, 48 Менедем 64 Мерсенна 324, 381 Милль 28, ИЗ, 189, 192, 201, 419, 471 476 Минто Вильям 113, 475, 476 Михаил Эфесский 225 Монтэнь Мишель 305, 330 Москаленко Ф. Я. 468, 469 Муравьев Н.М. 464 Навсифан 55, 193, 204 Нагарджуна 29, 36 Натили 253 Наторп Пауль 166, 167 Непер Джон 318 Николь Пьер 329 Новицкий 464 Норрис 383 Ньютон 314, 347, 376, 378А380, 405, 408, 409, 414, 416, 447, 467, 476 Оккам 285—288 Олимпиодор Младший 217, 228, 229 Ольдрига 475 Омаре 236 Ориген 220 Орезмский Николай 287 Осиандер Андреас 313 Осиповский412 Павлов А. 440 Парацельс 310,332 Парменид Элейский 47, 48, 50, 51, 56, 66, 70, 164, 204 Паскаль 318, 329, 331 Патанджали 14 Паульсен 426, 430 Пуршо Э. 439, 440 Пахлавуни Григор 233 Пащенко П. 461, 462 Перикл 49 Пестель П. И. 464 Петр Ивер 225 Петр Испанский 223, 282, 283, 289, 436 Петр 1436 Петрици Иоанн 226—228, 233 Петрович Макарий 439, 440 Пий V 278 Пико де Мирандола Франческо 305 Пиррон 171, 204—206 Пифагор Самосский 46, 241 Платон 4, 52, 55, 59, 60, 65, 66, 6К, 70—89, 93. 102, 109—111, 114—119. 123, 128, 137, 138, 147, 155, 157, 160, 164, 166—168, 171, 172, 179, 188, 205, 211, 215,216, 220—222, 227, 230, 231, 235, 264, 272, 274, 277, 300, 302, 309, 349, 361,404,419,455 Плаунд Максим 223 Плотин 123, 241, 309 Плутарх 241, 353 Плюке Готтфрид 410 Полибий 170 Попов П. С. 192, 468, 469 Порфирий 126, 216, 217, 221, 222, 22-}, 232—235, 241, 244, 251, 253, 264, 268, 269, 306 Посидоний 177 ПостЭ. 136, 137 ПрантльК. 71,78, 89, 91, 101, 111, 114, 116, 161, 166, 180, 188,223,229,273,283 Прашастанада 30 Прикасананда 15 Проб 220, 235 Продик 50, 53 Прокл 87, 217, 228, 241 Протагор 50—55, 59, 67, 70—72, 79, 204, 205 Псёл Михаил 222—224, 226, 233, 283, 289 Птоломей 170, 241, 288 Помпонаций Петр 302, 303, 339 Рабуии Ваграм 234 Раевский 464 Радищев А. Н. 452-454, 464, 466 Рамануджа 15 Рамус Петр 300—302, 305, 307, 387 РемкеИ. 111 Рид Томас 389, 390, 473 Риль Алоиз 419 Риттер 172, 419 РозеВ. 116,223,283 Розенталь М. 468, 469 Росцеллин из Компьени 269, 271, 288 Рутковский Л. В. 474 Саади 265 Секст Эмпирик 55. 64, 185, 196, 209, 210,212,216 СеннаГ.173 Сент-Илер Б 163 Сергий из Ресаины 220 Симплиций 123, 124, 217, 236 Синкоасиий Д. 440 Сириан 217 Скот Иоанн Дуне 278—280 Сократ 57—60, 65, 68, 69, 75, 138, 151, 157, 164, 205, 211, 241, 264, 467 Софист Иоанн 233 Спартак 213 Спиноза 273, 325, 345, 346, 371, 383, 405,484 Стаппер Р. 223, 283 Стефан Александрийский 221 Стильпон 60, 64, 78 Стхирамати 29 Суарец 308 Сулла213 Схоларий Георгий 283 Сципион Младший 214 Татеваци Григор 234, 235 Татищев В. Н. 437, 438 ТейхмюллерГ. 166 Телезио Бернардино 298, 310, 319 Темистий 217, 225, 307 Теннеман 87 Теофраст91, 125, 143—147, 170, 173, 215 Тертуллиан 219 Тидеман 87 Тимон 205, 206 Трасилл 57 Трасимах 50, 53 Тренделенбург Адольф 90, 91, 100, 101, 112—115, 122, 133, 134, 494 Троицкий М. 462 Тукчи 19 Тургенев Н.И. 464, 465 Туей Насирэддин 249 Тюро Шарль 223, 283 Уарте Хуан 318 Уэтли 474, 475 Файнгер 430 Файхингер 418, 419 Фалес 46, 48 Федер 432 Федон 60, 64, 78 Фейербах 469 Филин 171 Филгпсон Р 203 Филодем из Гадары 185, .193. 200 203 , 204, 215 Филон 190, 220 Филапон Иоанн 217, 221, 261, 262 Фихте Иоганн Готлиб 369, 427, 430 Фишер Куно 418, 430 Фолькельт 430 Фома Аквинский 234, 266, 276—279, 297 Фотий 221,222 Фридрих (император) 265 Фриз Якоб Фридрих 427, 428, 430 ФулльеА. 87,167 Холл 35 Хрисипп 174, 175, 180, 183—185, 190, 191, 194, 215 Целлер78, 111-113, 134, 161, 167, 188, 194 Циген 6 Цицерон 53, ЮО, 194, 202, 214, 215, 301, 307, 353 Чалоян В. К. 229, 234, 235 Чаттерджи С. 42 ЧербериГ. 383 Чернышевский Н. Г. 468—469, 476 Чирнгауз 380—383 Шааршмидт 430 Шанкара 11,15 Шеллинг 427, 430 Шербатакой Ф. 29, 30, 36—38 Шервуд В 223, 282, 283, 289 Шлейермахер Ф.И. 163, 461 Шопенгауэр Артур 426, 427, 430 Шпенгель 112, 116 Штальбаум 87 Штекль 273 Шуппе В. 5 Эбергард 430 Эвня213 Эйлер Леонард 447—449 Элиас Петр 229, 230, 234, 235, 289 Эмпедокл 49 Энгельс Ф 3, 6, 7, 44, 92, 216, 280, 358, 380, 401, 432 Энесидем 191, 207, 208, 211 Эпиктет 174 Эпикур 46, 55, 160, 171, 193. 198, 201, 202, 204, 432 Эразм Роттердамский 305 Эратосфен 170 Эрдман Бенно 6, 410, 430 Юм Давид 213, 262, 287, 386—390, 420, 421, 427^29, 431, 434, 472, 479 Юстиниан 236 Юэль Вильям 471—473, 475 Яворский Стефан 436, 437 Якоби Г 35 Яков из Эдессы 220 Якушкин 464 Яхья бей Ади 241 ВВЕДЕНИЕ Прежде чем приступить к изучению истории логики, следует ответить на вопрос: вправе ли мы вообще говорить об историческом развитии логики? Согласно Канту, за две тысячи лет со времен Аристотеля логика не сделала «и одного шага вперед. В начале XX в. русский ученый Е. А. Бобров' проводит мысль, что к тому времени была создана лишь единственная заслуживающая внимания система логики — логика Аристотеля, которая уже устарела, но замены которой нет, что в будущем предстоит создать новую логику. Подобные взгляды высказывали и другие ученые, но их несостоятельность видна из следующего высказывания Ф1. Энгельса: «Теоретическое мышление каждой эпохи, а значит и нашей эпохи, это — исторический продукт, принимающий в различные времена очень различные формы и вместе с тем очень различное содержание. Следовательно, наука о мышлении, как и всякая другая наука, есть историческая наука, наука об историческом развитии человеческого мышления... Теория законов мышления отнюдь не есть какая-то раз навсегда установленная «вечная истина», как это связывает со словом «логика» филистерская мысль. Сама формальная логика остается, начиная с Аристо теля и до наших дней, ареной ожесточенных споров» 2. Познание есть поступательный исторический процесс развития от незнания к знанию. В связи с общим ходом развития научного знания изменяется и наука логика. Логические формы, категории и законы мышления формируются в процессе общественной практики. Они являются отражением объективного мира, находящегося в процессе бесконечного развития. «Законы логики суть отражения объективного в субъективном сознании человека» 3; «...категории мышления... выражение закономерности и природы и человека...» 4. 'Е. А Бобров Историческое введение в логику Изд IV Варшава, 1916 2 К Маркс и Ф Энгельс Сочинения, т 20, стр 366—367. 3 В И Ленин Полное собрание сочинений, т 29, стр 165 4 Там же, стр 83. Практические запросы промышленности, сельского хозяйства, общественной жизни во всем многообразии ее потребностей ставят задачи перед мышлением и в целях решения этих задач мышление создает все более совершенные понятия, вырабатывает все более совершенные приемы научного исследования, изобретает новые научные методы. Процесс все большего приближения нашего познания к абсолютной истине есть не только процесс увеличения наших знаний, «о вместе с тем процесс развития, умножения и совершенствования наших логических средств познания мира. Современная логика есть исторический продукт многовекового развития. Даже основные категории, которыми оперирует наш ум и которые лежат в основе логики, такие, например, как категории вещи и свойства, причины и следствия и т. д., появились впервые лишь на определенной ступени развития человечества л были в свое время великими открытиями. За время существования логики как науки ее предмет подвергался весьма значительным изменениям. Специфика логики заключается в том, что она изучает не объективный мир природы и не субъективный мир переживаний, а мышление, посредством которого человек познает и то и другое5. Задачей этой науки является исследование форм и законов самого мышления. Естественный исторический ход человеческого познания характеризуется тем, что сперва развивается познание внешнего объективного мира и лишь после того, как в результате этого познания человечество достигло известной степени совершенства, возникают проблемы, связанные с самим процессом познания. Потребность разрешения этих проблем и вызвала к жизни теорию познания и логику. Первоначально логика зарождается в недрах единой всеобъемлющей нерасчлененной науки — философии — и носит в основном онтологический характер, т. е. относится непосредственно к порядку вещей, а не к порядку идей. Так, закон тожде ства у Парменида характеризуется как закон самого бытия, в связи с чем отрицается возможность мышления об изменении вещей. Формула закона достаточного основания у Демокрита говорит о том, что ничто в мире не происходит беспричинно и без основания. Борьба метафизики Парменида с, диалектикой Гераклита протекала в плане онтологической интерпретации логических закономерностей. Логические теории Платона также носят онтологический характер хотя бы потому только, что объ- 5 Разумеется, логика должна рассматривать формы и законы мышления не в отрыве от самой действительности, являющейся объектом мышления, но должна всегда учитывать связь 'содержания мышления с его формами. Однако это не значит, что формы и законы мышления должны получать только онтологическую формулировку, какую они имели нередко в истории логики, начиная с ранних философов древности (у Парменида, Гераклита и др) 4 активный идеализм признает подлинной действительностью само мышление, превращенное в абсолют. В отличие от объективного идеализма агностицизм Канта и родственные ему субъективно-идеалистические направления, отрицая онтологическое истолкование логики, предлагают строить так называемую логику явлений, например, «трансцендентальную логику» (И. Кант), «теоретико-познавательную логику» (В. Шуппе), «логику чистого познания» (Г. Коген) и т. п. Признавая закономерные связи и отношения между предметами, но считая их вносимыми рассудком в мир опыта априорными субъективными моментами, кантианское направление философской мысли пыталось создать своеобразную теоретико-познавательную логику, предмет которой был бы отличным от предмета формальной логики. Трансцендентальная логика Канта ставит своей целью доказать невозможность познания вещей в себе и возможность познания лишь явлений. Наряду с трансцендентальной логикой и независимо от нее Кант разрабатывает общую формальную логику с иным предметом исследования. Формальная логика, по Канту, должна изучать формы мышления и его законы в отрыве от содержания и от их познавательной ценности. Логика как наука о мышлении первоначально возникает в связи с развитием практики ораторского искусства, как часть теории риторики. Такой характер носят начатки логики в Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции и Риме, а также в России. Основоположник науки логики Аристотель в своем первом сочинении по логике «Топика», как показывает само название 6, рассматривает проблемы логики в связи с теорией риторики. В Древнем Риме логика тоже была неразрывно связана с риторикой. В России первая оригинальная система логики, принадлежащая М. В. Ломоносову, изложена в его руководстве по теории красноречия. Таким образом, вначале логика выступает как одно из средств воздействия на умы людей, убеждения их в целесообразности того или иного поведения. В искусстве красноречия логический момент выступает еще как подчиненный, поскольку логические приемы служат не столько цели достижения истины, сколько цели убеждения аудитории. От такого упрощенного понимания предмета логики постепенно совершается переход к новому пониманию. В связи с развитием философии и науки и выявлением различных точек зрения на изучаемые вопросы, с появлением различных философских и научных школ и направлений логика начинает выступать как важный элемент в философских и научных дискуссиях. Представление о логике как науке о мышлении, ведущем к познанию истины, формируется в борьбе с софистикой, с беспринципностью 6 Словом «топика» обозначают один из разделов риторики. и со словесной эквилибристикой. Так, в борьбе с софистикой родились логика Демокрита и логика Аристотеля, в которых правильно ставится вопрос о предмете логики как учении о мышлении, ведущем к познанию истины. Здесь логика выступает одним из средств развития науки и философии, обоснованности их положений и опровержения ложных и ошибочных теорий. Но такое понимание предмета логики в дальнейшем приводит к ошибочному взгляду на логику как на единственного верховного судью в вопросах научной истины. Этот взгляд особенно рельефно выражен в арабоязычной логике, где названия сочинений по логике часто начинались со слов «Весы разума», что намекало на назначение логики оценивать состоятельность и обоснованность выдвигаемых в науке положений с точки зрения «света разума». Согласно этой концепции, все научные положения должны поступать на суд логики, которая производит решающую проверку их истинности. Здесь формальнологическая строгость возводилась в высший критерий истины, здесь еще не видели и не понимали значения практики как основного критерия истины. Новое понимание предмета логики сложилось у Ф. Бэкона, для которого логика являлась не орудием проверки истинности, а орудием, с помощью которого делаются новые научные открытия. Для Бэкона главный раздел логики — учение о методе научного исследования, вооружающем исследователя средствами для открытия новых истин. История логики дает большое разнообразие взглядов на предмет и задачи логики, в частности можно упомянуть о споре между психологизмом и антипсихологизмом в логике. Психологическая логика сводила предмет науки логики к изучению психологии мышления и, таким образом, упраздняла логику как самостоятельную науку со своими специфическими задачами. С позиций психологизма выступают Н. Грот, Т. Липпс и др. Напротив, Гуссерль резко отмежевывает логику от психологии и развивает методологию антипсихологизма как основы для построения логических теорий. «Конциннизм» логики Зигварта, Вундта, Эрдмана и Цигена тесно связывает логику с психологией, не растворяя логику в ней; однако психология, которая здесь широко используется,' является идеалистической. В настоящее время в качестве самостоятельных логических дисциплин развиваются общая формальная логика, математическая логика и диалектическая логика. Для уяснения философских оснований логики существен революционный переворот в философии, который совершили К. Маркс и Ф. Энгельс, в связи с чем по-новому был поставлен вопрос о предмете науки логики. Известно высказывание Энгельса, что в результате этого революционного переворота от прежней философии остаются лишь две науки — формальная логика и диалектика. Предвидя нападки на формальную логику, Энгельс говорил, что формальная логика не чепуха и она (как наука) должна сохранить свое значение наряду с диалектикой, подобно тому как низшая математика >не отменяется высшей, а сосуществует с ней. Чтобы выяснить предмет формальной логики в свете диалектического материализма, необходимо разграничить сферы формальной логики и диалектики. Диалектика есть наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления. Предметом ее изучения являются прежде всего самые общие закономерности вещей и явлений объективного мира, а также человеческого мышления. Марксистская материалистическая диалектика рассматривает человеческое мышление в его всеобщей связи и развитии в противоположность метафизике и идеализму, которые рассматривают мышление в отрыве от высшей нервной деятельности, продуктом которой оно является, от объективной действительности, отражением которой оно является, от общественной жизни, с которой оно теснейшим образом связано, от языка, с которым оно образует неразрывное единство, и не видят в мышлении бесконечного движения и развития. Что касается логики мышления, то марксистская материалистическая диалектика утверждает объективность ее, независимость законов и форм мышления от воли и сознания людей. Законы и формы мышления, по учению марксистской материалистической диалектики, определяются свойствами объективной действительности, связями и отношениями, существующими в последней, являются их отражениями. Люди могут познавать объективные законы мышления и использовать их в интересах общества, но не могут изменять, отменять или создавать их. В качестве объективных законов логические законы мышления являются общечеловеческими, одинаковыми для всех людей, они имеют силу для всякого мышления, познающего истину. Но самое познание законов и форм мышления не остается неизменным, оно углубляется в связи с общим развитием науки. Если диалектика рассматривает мышление в его всеобщей связи и развитии, то задачи формальной логики являются более скромными. В свете марксистско-ленинской теории предметом формальной логики являются формы мышления и его законы, которые отражают самые обычные отношения вещей, т. е. формы и законы мышления, которые постоянно, миллиарды раз применяются в практической и научной деятельности людей. Огромное значение этих форм и законов мышления заключается в этой повседневности их применения. Здесь уместно опять вспомнить проводимую Энгельсом аналогию между формальной логикой и низшей математикой. Как ни скромно выглядят арифметические действия сложения, вычитания, умно- жения и деления по сравнению со сложнейшими формулами высшей математики, но без простого арифметического счета нельзя сделать ни шага ни в производственной деятельности, ни в области обмена и ни в какой другой области общественной жизни. Формальнологические законы мышления, правила силлогизма и другие правила формальной логики играют такую же роль, как таблицы элементарных арифметических действий. Без мышления по законам и правилам формальной логики невозможна даже самая элементарная производственная деятельность, даже самая простая сознательная деятельность в любой области. Задача формальной логики в настоящее время заключается в том, чтобы взять все то ценное, что было выработано старой формальной логикой, и критически освоить это наследие. Новая формальная логика, согласно указанию В. И. Ленина, должна быть формальной логикой с поправками. Это означает, что наследие формальной логики необходимо очистить от идеализма и метафизики. Дело в том, что на старой традиционной формальной логике лежит печать идеализма и метафизики, так как она разрабатывалась либо идеалистами, либо материалистами-метафизиками (как Бэкон и французские материалисты XVIII в.), либо мыслителями, колебавшимися между материализмом и идеализмом, между диалектикой и метафизикой (как Аристотель). В связи с необходимостью внесения поправок в старую формальную логику уместно поставить вопрос, является ли формальная логика наукой классовой, партийной, надстроечной? Если сама логика мышления, логический аппарат мышления, его формы и законы являются общечеловеческими, неклассовыми, непартийными и ненадстроечными, то в науке логике следует различать две стороны: те части ее, которые трактуют о схемах категорического, условного и разделительного силлогизмов и вообще о необходимых связях мыслей, формах мышления и т. д., следует признать неклассовыми, общечеловеческими (подобно математическим формулам), а философскую часть логики — классовой, партийной и надстроечной. В классовом обществе наука логика, как и философия, служит интересам господствующих классов. Но поскольку в жизни общества всегда идет борьба между отживающим, старым и растущим, новым, между реакционными и прогрессивными силами, в логике тоже идет борьба направлений. В истории логики всегда шла борьба между материализмом и идеализмом. Принцип классовости и партийности науки логики учит нас различать в ней прогрессивные и реакционные течения и видеть в борьбе направлений классовую борьбу в ее теоретической форме. История логики изучает этапы развития этой науки. Применение марксистского диалектического метода в истории логики превращает ее из науки, в которой преобладали простые описа- ния сменявших друг друга систем логики и субъективная оценка их, в науку, раскрывающую закономерности исторического ее развития. История логики показывает, что развитие учений о самом мышлении осуществляется в форме борьбы противоположностей, в борьбе между прогрессивными и реакционными направлениями в логике, между материализмом и идеализмом в ней. История логики должна показать связь развития логики с общим ходом исторического развития общества, с общественным бытием, с развитием производства и техники, с классовой борьбой, с развитием философии и наук (математики, естествознания и др.). Устанавливая смену этапов в развитии логики, мы должны вместе с тем учитывать преемственность в развитии логических учений. Развитие науки логики на протяжении ряда столетий протекало по двум руслам, обособленным и не связанным между собой. Одно из этих течений имело своим истоком древнегреческую логику (в особенности логику Аристотеля). На этой основе развивалась логика в Древнем Риме, затем в Византии, Грузии, Армении, арабоязычных' странах Ближнего Востока, Западной Европе и России. Другое течение имело своим истоком индийскую логику, и на ее основе развивалась логика в Китае, Тибете, Монголии, Корее, Японии и Индонезии. Ввиду исторической обособленности этух двух рядов развития следует рассмотреть их в отдельности. |
Похожие:
 |
Указатель имен 374 Указатель репертуара 387 { 7} к читателю Весной... Весной 1918 года в Советской России миновала пора «красногвардейской» атаки на капитал и наступил период относительной передышки |
|
Издание третье Панин, его стилистической системы, описана роль писателей, публицистов, общественных деятелей в развитии норм литературного языка.... |
|
Библиографический указатель в библиографический указатель вошли изданные в 2000-2011 года Указатель предназначен для учащихся и преподавателей бизнес-курсов английского языка |
|
Указатель имен Позднее продук-товое изобилие значительно сократилось и было уже не столь разнообраз-но, но даже уже на излете советской эпохи всегда... |
|
Нор Алексей Вячеславович Доцент кафедры бурения ухтинского государственного... Книга Имён даёт возможность читателю, используя буквальный смысл (смысл букв), самостоятельно определять исходные понятия всех имён... |
|
Межевой план ЗУ1 (14 контуров), 86: 02: 0808002: 495: зу2 (2 контура), 86: 02: 0808002: 495: зу3 (2 контура), 86: 02: 0808002: 495: зу4 (2 контура),... |
 |
Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное... Академика Волгина ул., д. 6, Москва, 117485. Тел. (495) 335-08-00, (495) 330-88-01. Факс (495) 330-85-65 |
|
Упражнение «Имена» Упражнение направлено на запоминание имен. Этому стоит уделить внимание. Нет ничего более препятствующего сплочению группы, как незнание... |
|
Оао рти Москва, ул. 8 Марта, 10, стр. 1, телефон (495) 612-99-99, факс (495) 614-0662, e-mail info@rti-mints ru |
|
Оао рти Москва, ул. 8 Марта, 10, стр. 1, телефон (495) 612-99-99, факс (495) 614-0662, e-mail info@rti-mints ru |
|
Оао рти Москва, ул. 8 Марта, 10, стр. 1, телефон (495) 612-99-99, факс (495) 614-0662, e-mail info@rti-mints ru |
|
Библиографический указатель книг, поступивших в библиотеку в июне-августе 2005 г Экономика Сибири и Дальнего Востока : текущий указатель литературы/ Гос публич науч техн б-ка, Сиб отд-ние ран. Новосибирск : [Б.... |
|
На поставку оргтехники Информация о Заказчике: Секретариат Парламентского Собрания Союза Беларуси и России, 101000, г. Москва, ул. Мясницкая, д. 47, т.... |
|
На поставку компьютерных устройств Информация о Заказчике: Секретариат Парламентского Собрания Союза Беларуси и России, 101000, г. Москва, ул. Мясницкая, д. 47, т.... |
|
Извещение о проведении закупки Тел.: (495) 645-82-77, (495) 645-82-66 Факс: (499) 611-30-20, e-mail |
|
Удостоверяющего центра Москва, Милютинский пер., д. 10, стр. 4, тел. (495) 787-29-97/99, факс (495) 787-29-98 |