Литература 489
|
Скачать 8.46 Mb.
|
| Содержание Введение 4 Дожурналнстские формы массовой коммуникации 11 Становление публицистики в древности и средневековье 19 Массовая информация в эпоху Возрождения 34 Публицистика эпохи Реформации и Крестьянской войны в Германии. Философские основы немецкой журналистики 48 Журналистика Английской буржуазной революции 17 века 60 Журналистика Франции до и во время Великой революции 75 Итальянская журналистика к началу Рисорджименто (Возрождения) 87 Философские и социально-политические концепции американского Просвещения и их влияния на развитие журналистики 99 Основные тенденции и направления развития буржуазной журналистики на примере Франции середины и второй половины 19 века. Журналистика Паражской Коммуны 1871г. 112 Немецкий стиль формирования средств массовой информации на этапе утверждения империализма, в условиях нацистского режима 136 Проблемы концентрации и монополизации средств массовой информации в условиях Англии (конец 19- начало 20 века) 151 Становление и развитие итальянской журналистики в конце 19 - начале 20 века 161 Формирование информационного-пропагандистского комплекса в странах Северной Европы 172 Общественное сознание и массовая коммуникация в Испании 184 Гуманистические традиции Нидерландской публикации 199 Демокранизация системы массовой коммуникации в Португалии 209 Влияние прессы Австрии на социальные процессы в обществе 218 Журналистика Швейцарии в системе общественных отношений 229 Интерпретация информации в журналистской практике Греции 237 Печать и публицистика в условиях государственно-монополистического капитализма США (конец 19 - начало 20 века) 245 «Литературный журнализм» Америки начала20века 256 Взаимодействие журналистики с рыночной экономикой на примере Канады 267 Теория социальной ответственности прессы в Латинской Америке 281 Типологическая характеристика системы средств массовой информации Японии в начале 20 века 302 Проблемы дифференциации периодических изданий на примере Индии в начале 20 века 317 Журналистика и государство в условиях Китая 334 Капитал и журналистика на африканском континенте 356 Правовая защита интересов средств массовой информации в странах Европы (Германии, Франции, Англии) 368 368 Журналистская этика В США и странах Латинской Америки 393 Влияние научно-технической революции на журналистику (опыт Южной Кореи) 406 Тенденции развития средств массовой информации в Африке 419 Современный журнализм, этапы его развития (Маклюэн, Маркузе, Адорно и др. представители) 432 Организация работы редакции по-европейски и по-американски (типичные черты, различия) 447 Новые информационные технологии и утвердения основ журнализма в странах Азии 463 Информационная деятельность зарубежных стран иа международной арене 473 Литература 489 Введение Среди дисциплин, изучаемых будущими газетчиками, «История зарубежной журналистики» занимает профилирующее положение. Курс дает научное представление об основных этапах в развитии и становлении средств массовой информации разных стран, он знакомит с яркими историческими фактами, датами, событиями и именами ведущих публицистов мира, раскрывает своеобразие творческих особенностей основных национальных школ журналистики. В сущности, обобщается и анализируется международный опыт становления этой профессии, раскрываются организационные, идеологические, экономические приемы формирования средств массовой информации, получивших всемирное признание. Причем исторические явления, имеющие отношение к зарубежной журналистике, представлены в динамике, развитии. Дело в том, что она есть постоянно изменяющееся явление, обусловленное социально-экономическими и общественно-политическими процессами, характерными для становления человеческой цивилизации. Журналистская деятельность в мировом аспекте, тенденции развития форм и методов коммуникаций разных стран, изменения в коммуникационных технологиях является предметом курса «История зарубежной журналистики». Что касается структуры курса, то она с названием, строго говоря, не связана, рассчитана на более широкие исторические масштабы. Дело в том, что журналистика одна из самых юных профессий: ей всего лишь около четырехсот лет. Между тем информационные связи между людьми существовали с глубокой древности. Как они развивались? От чего зависели? На что были направлены? Эти вопросы привлекли внимание многих исследователей. Их труды касаются изучения того периода, который принято считать преджурналистским. Он восходит к античным временам. Например, древнегреческий философ Платон, создавая концепцию идеального государства, разработал теорию вечных идей. Идеальное государство не могло функционировать без упорядоченной общественной жизни, необходимой для создания достойной жизни граждан. Во второй книге «Законов» (354 г. до н.э.) Платон писал, что государство должно создать такую систему информационных связей, которая способствовала утверждению его собственной жизнедеятельности. В государстве времен Платона (чаще всего это было государство-полис) информация распространялась с помощью устного слова, являлась вербальной. Философ представляет пропагандистскую государственную систему в виде трех «хоров» , где каждый «хор» особым образом воздействует на сознание граждан. Иначе говоря, Платон предлагал такую «иерархию» информационных связей, которая соответствует различным типам современных СМИ. Платон писал, что информация должна нести положительное начало, которое поддержало бы уверенность личности в стабильности общественных отношений. Вот одно из его положений: Государство должно беспрестанно петь для самого себя очаровывающие песни. Они не могут быть монотонными, поэтому надо постоянно видоизменять и разнообразить песни, чтобы поющие испытывали удовольствие и какую-то ненасытную страсть к песнопениям». Все это имеет целью внушить гражданам верность определенному духу, зомбировать их в заданном направлении и таким образом подчинить их волю объединяющему всех режиму. Свобода слова, как следует из учения Платона, должны соотносится с категорией «меры», ибо свобода, переступившая ее границы,- «величайшее зло, в надлежащей мере это - великое благо». Отсутствие меры может привести к чрезмерной свободе, которая и «для отдельного человека, и для государства оборачивается ничем иным как чрезвычайным рабством». Известно, что взгляды философа определялись следующим ключевым обстоятельством. Античный полис во времена Платона претерпевал кардинальные изменения. Афинский мыслитель хотел этому противодействовать. С чем и связана его теория государства. С точки зрения ученика и оппонента Платона древнегреческого философа и ученого Аристотеля (384-322 гг. до н.э.), необходимость информационной деятельности предугадывалась даже в рамках родового строя (то есть на базе речевого общения). Он относил работу с информацией к сфере облагораживающих искусств. Ораторское мастерство Аристотель связывал также с целями политики. Или другой пример, раскрывающий проблемное поле дисциплины «История мировой журналистики». Существует множество точек зрения на то, как утверждала себя в человеческом обществе практика коммуникации. Одну из них предложил французский писатель Виктор Мари Гюго (1802-1885гг.). Она отражена в его историческом романе «Собор Парижской богоматери» (1831г.). Речь идет о главе «Вот это убьет то» в книге пятой романа. Писатель считает, что у человека всегда была потребность фиксировать свои наблюдения, выводы, понимание мира фундаментальным образом. Груз воспоминаний не могло сохранить простое летучее слово. Для этого потребовалось зодчество. С самого сотворения мира и вплоть до 15 столетия христианской эры зодчество было, утверждает Гюго, великой книгой человечества. Зодчество возникло, как и всякая письменность. Сначала это была азбука. Ставили стоймя камень, и он был буквой. Каждая такая буква - своеобразный иероглиф. Он выражал собой определенные идеи. Своеобразное зодчество знали уже кельты (галлы) — древние индоевропейские племена , обитавшие во второй половине первого тысячелетия до н.э. на территории современной Франции, Бельгии, Швеции, южной части Германии, Австрии, Северной Италии, Британских островов. «Стоячий камень» кельтов находят всюду в Европе. По мнению Гюго, столп - символ буквы, свод - символ слога, пирамида - символ слова. Движимые разумом по законам геометрии и поэзии, они стали группироваться, сочетаться, сливаться, снижаться, -5- возвышаться, сдвигаться вплотную к земле, устремляться в небеса. Зодчество превратилось в величайшую книгу человечества. Каждая цивилизация, утверждает Гюго, начинается с теократии и заканчивается демократией. Теократия - это форма правления, при которой глава государства (обычно монархического) является одновременно и его религиозным лидером. Когда теократия в течении первого периода своего существования устанавливает подобающий порядок в Европе, когда Ватикан объединяет и заново группирует вокруг себя элементы того Рима, который возник из Рима старого , когда христианство создает новый иерархический мир, рождается романское зодчество. От романского стиля веет властностью, непроницаемостью, абсолютизмом, во всем чувствуется влияние священника и ни в чем — человека, влияние касты, но не народа. Но вот начинаются крестовые походы. Это было мощное народное движение. Рождается дух свободолюбия. Из под духовенства начинает пробиваться дворянство, из под дворянства - городская община. Лик Европы изменился. Иным стал и характер зодчества. Из крестовых походов зодчество вынесло стрельчатый свод, как народы - свободолюбие. Храм это некогда верное догме сооружение, ускользает из рук священника, поступает в распоряжение художника. Прощайте тайна, предание, закон! Да здравствует фантазия и каприз! Трудно вообразить, какие вольности разрешали себе зодчие даже тогда, когда дело касалось церквей. Вот витые Капитолии в виде непристойно обнявшихся монахов и монахинь, как, например, в Каминном зале Дворца правосудия в Париже; вот пьяный монах с ослиными ушами, держащий чашу с вином и хохочущий в лицо всей братии, как на умывальнике в Бошервильском аббатстве. Мысль была свободной лишь в области зодчества. Если бы она приняла вид рукописи, то была бы сожжена на костре. Все интеллектуальные силы сошлись в зодчестве. Не тем ли объясняется невероятное обилие храмов, покрывших всю Европу? Искусство под предлогом возведения божьих храмов достигло великого развития. Каждый родившийся поэтом в те времена становился зодчим. Рассеянные в массе дарования, придавленные со всех сторон феодализмом, открывали себе дорогу с помощью этого искусства. Все прочие искусства повиновались зодчеству, подчинялись его требованиям. Зодчество, как гранитная книга, начатая на Востоке, продолженная греческой и римской древностью, была дописана средними веками на Западе. Первые три вида зодчества (индусское, египетское, романское)воплощают в себе один и тот же символ: теократии, касты, единовластия, догмата, мифа, божества. Дальнейшие виды зодчества (финикийское, греческое, готическое) означают свободу, власть народа, человека. Между зодчеством теократическим и народным то же различие, что и между языком жрецов в сравнении с разговорной речью, между иероглифом и искусством. В 15 столетии каменные буквы Орфея (Орфей - в греческой мифологии фракийский певец, который чудесным пением очаровывал богов и людей, укрощал дикие силы природы, был изобретателем музыки) были заменены свинцовыми буквами Гуттенберга. Изобретение книгопечатания -это величайшее историческое событие. В нем кроется зародыш всех революций. Книгопечатание является совершенно новым средством выражения человеческой мысли. В виде печатного слова мысль стала крылатой, неуловимой, неистребимой. Во времена зодчества мысль превращалась в каменную громаду, она властно завладела определенной эпохой и определенным пространством. Теперь мысль превратилась в стаю птиц, разлетевшихся на все четыре стороны. Утратив прочность, она приобрела живучесть. Долговечность сменила на бессмертие. Вот почему человеческий разум предпочел книгопечатание зодчеству. С момента изобретения печатного станка постепенно нищает, чахнет и увядает зодчество. Охлаждение к нему в 15 веке еще еле заметно, так как печатное слово не окрепло. Но уже с 16 века болезнь зодчества вполне очевидна. Оно перестало быть всеобъемлющим искусством, не в силах сдерживать развитие прочих искусств. Резьба становится ваянием, роспись — живописью, литургия - музыкой, одновременно с искусством освобождается и человеческая мысль. Шестнадцатый век окончательно сокрушает единство церкви. До книгопечатания реформация была лишь расколом; книгопечатание превратило ее в революцию. Без печатного станка ересь бессильна. Гуттенберг явился предтечей Лютера. Зодчеству не хватает мастеров. Оно призывает себе на помощь ремесленников. Витраж заменяется простым окном. За скульптором приходит каменотес. Острей всего эту тенденцию почувствовал Микеланджело, создавший Собор святого Петра в Риме. Между тем, по мере того как зодчество падает, книгопечатание разбухает и растет. Весь запас сил, который человеческая мысль расточала на возведение зданий, ныне затрачивается ею на создание книг. Начиная с 16 века, печать вступает в единоборство с зодчеством и убивает его. В 17 веке она уже настолько могущественна, настолько победоносна, что в силах задать миру празднество литературного века. В 18 веке печать ниспровергла все старое. В 19 столетии печать все строит заново, задает свою программу развития человеческого общества. Зодчество никогда не будет больше искусством преобладающим, коллективным, общественным. Зодчество подчинится правилам литературы. Метрополия всемирной мысли торжествует в результате книгопечатания. Печать, этот гигантский механизм, безостановочно выкачивает все умственные соки общества. Это вторая Вавилонская башня рода человеческого, то есть сооружение, растущее и взбирающееся ввысь бесконечными спиралями. В рассуждениях Виктора Гюго переплетаются историческое и логическое в научном анализе. Концепция может и не бесспорна по своему содержанию. Но интересно построена, вызывает чувство уважения как логическая система. Итак, важной составной частью курса "История зарубежной журналистики" является характеристика форм коммуникации , начиная с -7- первых и кончая современными. Большое внимание уделяется развитию публицистики как вида творчества в общественной деятельности. Значительное место отводится предпосылкам возникновения и закономерностям развития средств массовой информации. Характеризуются этапы зарождения, становления, совершенствования журналистской профессии. Разоблачаются легенды, связанные с ее историей. Создателем одной из них является американский писатель Роберт Сильвестр. Он автор романа «Вторая древнейшая профессия». Роман открывается цитатой из выступления Джона Брауна Ходжмена, издателя нью-йоркской газеты «Дейли глоб» на еженедельном редакционном совещании 28 октября 1936 г. «...и не трудитесь нанимать великих писателей для моей газеты. Великие писатели для газеты писать неспособны. Они пишут друг для друга, хотя и воображают, что трудятся для потомства. Мне нужны такие, которые пишут для сегодняшнего дня и забьшают завтра же, что написали сегодня. Мне нужны профессионалы для «Глоб» ... Газетное дело не искусство, ремесло. Это профессия почти столь же древняя, как,... словом, это вторая древнейшая профессия». Ссылаясь на стенограмму, писатель всю ответственность за это выступление возлагает на Джона Брауна Ходжмена. А он явно не знаком с историей возникновения журналистской профессии. Ибо второй древнейшей может быть какая угодно профессия (менялы, ростовщика, например), но не журналистская. Между тем утверждение дилетанта использовано в названии романа. Так была запущена типичная утка, которая летает и по сей день. Ярлык нужен для того, чтобы дискредитировать журналистскую профессию. Он понравился прежде всего тем, у кого есть причины не любить журналистов, поддерживать в общественном мнении скептическое к ним отношение. Особое место в структуре курса занимает характеристика массовой информации, которой являются сообщения и материалы предназначенные для неограниченного круга лиц. Она рассматривается как часть культуры, один из важнейших элементов формирования человеческой цивилизации. Массово-информационная деятельность зависит от многих обстоятельств. Например, от языка. Это заслуживает специального исследования. Но не годится для академического изучения. Люди земного шара говорят на 5651 языке и диалекте. Понятно, что разобраться в языковых особенностях журналистики крайне трудно. Следует рассмотреть и характеристику журналистики в соответствии с историей развития основных цивилизаций. Их обобщающим признаком является национальная, этническая, языковая, религиозная общность. Традиционно по этому признаку выделяются китайская, японская, исламская, индуистская, западная, православная, латиноамериканская, африканская цивилизации: всего восемь. Но этот анализ опять-таки больше подходит для научного исследования, чем для учебного процесса. Заманчива перспектива изучения журналистского опыта каждой страны мира по отдельности. Но и это крайне трудоемкая задача. Таких стран на планете насчитывается 191. Дойти до каждой в ходе учебного процесса довольно трудно, требует много времени. Наиболее оптимален вариант изучения журналистики на базе континентов. С точки зрения проблем журналистики наиболее интересна Европа. Она дала образцы, получившие поддержку на всех других континентах. Понятно, что это заслуживает особого внимания. В структуре курса опыт журналистских школ ведущих европейских стран анализируется подробнее всего. Общие тенденции журналистской деятельности в европейской культуре, связанные с ними закономерности, интенсификация массово-информационного обмена, принципы отбора новостей, оптимизация использования публицистических жанров в конкретно-исторических условиях — таковы основные задачи курса. Особое место среди них занимают проблемы свободы творчества репортера и публициста. Как обеспечить интерес к массово-политической информации? Это один из вопросов, который привлекает к себе "Историю зарубежной журналистики". Разумеется, ответ на него может быть дан не только со ссылками на заграницу. Интересно и мнение русского человека, касающееся общемировых тенденций. Вот точка зрения Пантелеймона Сергеевича Романова, русского писателя (1884-1938гг.). Он исходил из того, что животное живет всегда под властью инстинкта, а человек в ходе своей эволюции освобождается от власти инстинкта. Но идя по пути своего освобождения, человек создает собственные инстинкты (суеверия, веры, убеждения, мировоззрения), под тяжестью которых живут целые поколения, часто сознавая нелепость, но не будучи в силах (рабство мысли) отрешиться, сбросить то, что закабаляет человеческую мысль. Писатель стремится показать особенности русского характера. Этим занимались Грибоедов, Гоголь, Гончаров, Салтыков-Щедрин, Лесков. Владимир Даль в очерке «Русак» называет четыре сваи, на которых стоит русский человек: авось, небось, ничего, и как-нибудь. Романов тоже находил много отрицательных черт в русском характере. Романов не считал, что задача писателя, публициста, журналиста отражать действительность, как в зеркале, не задумываясь над тем, ради чего это делается. Напротив, он видел задачу литературы в том, чтобы волновать читателя, заставлять его думать, искать решения задач, поставленных произведением, а значит - жизнью. Способность наблюдать, видеть за внешним сущность явления позволила Романову выработать стиль, для которого характерны умение схватить и передать жест, движение, мимику, вовремя вложить в уста персонажа точное, только данному лицу присущее слово. Романов писал: «В своих рассказах я не описываю смешных положений, я открываю какое-нибудь национальное свойство, и на нем строится само собой рассказ, благодаря этому в нем все имеет отношение к одному основному смыслу и всякое смешное положение получает высшее художественное оправдание». -9- Научное содержание курса "История зарубежной журналистики" обеспечивается полнотой исследовательского материала, его академической доброкачественностью, проверенностью. В качестве своеобразного компаса используется принцип историзма. Он предполагает объективное, всестороннее рассмотрение изучаемого объекта, познание его связей и опосредований, установление предпосылок явления и ход дальнейшего его развития, объективная периодизация. В основу изучения объекта исследования положен хронологический принцип. Учитывается общее, особенное, единичное в оценке исторического процесса, связанного с зарубежной журналистикой, влияние необходимого и случайного, причинно-следственных связей, сыгравших определенную роль. Принцип историзма конкретизируется за счет использования исторического и логического начал исследования. Историческое учитывает определенную последовательность смены явлений, логическое представляет собой теоретическое осмысление состоявшихся событий. Великий русский историк Василий Осипович Ключевский (1841-1911 гг.) термин «история» рассматривал в двояком смысле: 1) как движение во времени, процесс; 2) как познание процесса. Пункт первый расшифровывается формулой: «Все, что совершается во времени, имеет свою историю». Пункт второй касается методов исследования исторического процесса. Важное значение имеют такие из них, как социологический, функциональный, культурологический, типологический и ряд других. В анализе исторических явлений Ключевский выделял географическую среду, людское общество (народ), человеческую личность. Людские союзы он называл историческими телами, которые, возникая, растут, размножаются, переходят из одного состояния в другое, а потом разрушаются, погибают, уходят в прошлое. Это и есть, как утверждает Ключевский, исторический процесс. Ученые разных поколений уделяют ему свое внимание. Их идеи, соображения имеют интегральное значение. Исследуемый объект рассматривается как бы в «двойном видении»: ученые смотрят на него собственными глазами и глазами предшественников. Возникает возможность творческого диалога с прошлым. К истории зарубежной журналистики это имеет непосредственное отношение. Что дает ее изучение? Ключевский, обращаясь к людям разных специальностей, говорил: «Определяя задачи и направления своей деятельности, каждый из нас должен быть хоть немного историком, чтобы стать сознательно и добровольно действующим гражданином». Без знания исторических основ немыслимо овладение всем объемом журналистской науки. Без такого багажа нельзя стать профессионалом-журналистом. Курс "История зарубежной журналистики" является обзорным. Он дает лишь общие представления о развитии средств массовой информации разных стран Частности, подробности каждый желающий может уточнить самостоятельно. Мобилизующее значение может иметь исследовательский интерес, желание углубить полученные знания. -10- По "Истории зарубежной журналистики" нет учебника. Есть различные учебные пособия, но они касаются обычно частных проблем и не имеют исчерпывающего характера. Данное издание является первой попыткой проследить историю мировой журналистики как единого и цельного процесса. |
Похожие:
 |
Приказ №489 Перечень документов, представляемых участниками закупки для подтверждения их соответствия требованиям, установленным в Разделе 2... |
|
Литература Основная литература Формы обеспечения возвратности кредита и практика их использования в современных условиях |
|
Литература, рекомендованная к курсу «Управление инновациями» Основная литература Акимов А. А., Гамидов Г. С., Колосов В. Г. Системологические основы инноватики. – Спб.: Политехника, 2002 |
 |
Литература Методическое обеспечение по предмету «Литература в 7 классе:... «Русский язык 5-11 класс: тесты для текущего и обобщающего контроля» (Н. Ф. Ромашина) |
|
Литература: Основная литература Терапевтическая стоматология: Учебник.... Фгбоу во «волгоградский государственный медицинский университет» министерства здравоохранения российской федерации |
|
Инструкция по применению лекарственного препарата для медицинского применения Азитромицин Активное вещество: азитромицина дигидрат (в пересчете на азитромицин) – 132,489 мг (125 мг), 264,978 мг (250 мг), 529,956 мг (500... |
|
Литература по курсу этнология основная литература >а. Учебники и учебные пособия Садохин А. П. Этнология. Учебное пособие. М. (Есть уже четыре издания в разных издательствах Москвы, выпущенные в разные годы) |
|
Федеральное государственное унитарное Настоящая Документация подготовлена в соответствии с требованиями Положения о закупках товаров, работ, услуг для нужд фгуп «Росморпорт»,... |
|
Литература в библиотеке ми пгу основная литература Детские болезни А. А. Бар Пропедевтика детских болезней Мазурин 2001г 1 шт. – читальный зал Баранова, Г. А. Лыскиной для студентов... |
|
Литература для подготовки по изучаемой теме Основная литература:... Специальность: 40. 05. 01 (030901. 65) Правовое обеспечение национальной безопасности; специализация уголовно-правовая |
|
Литература программы подготовки специалистов среднего звена по специальности... Программа учебной дисциплины од. 01. 09 «Литература» разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта... |
|
Рабочая программа предмета «Литература» Разработана на основе программы: Беленький Г. И. Литература. Рабочие программы 5-9 классы: пособие для учителей общеобразовательных... |
|
Литература Киевской Руси (серединаxi первая треть XII в в.) «Повесть временных лет» Литература периода феодальной раздробленности (вторая треть xii– первая половина XIII в в.) |
|
Литература, рекомендованной фгау «фиро» Комплект контрольно-оценочных средств по «Литературе» разработан на основе примерной программы дисциплины Литература, рекомендованной... |
|
Литература по курсу «Методы геоморфологических исследований» Литература... Геоморфология / С. В. Болтграмович, А. И. Жиров, А. Н. Ласточкин, и др.; Под ред. А. Н. Ласточкина и Д. В. Лопатина. – М.: Издательский... |
|
Согласовано: Заместитель главы администрации Петродворцового района Санкт-Петербурга Законом Санкт-Петербурга «О дополнительных мерах социальной поддержки отдельных категорий граждан по финансированию расходов, связанных... |