Практикум по логике утверждено Редакционно-издательским советом в качестве учебного пособия

Скачать 0.63 Mb.

Название	Практикум по логике утверждено Редакционно-издательским советом в качестве учебного пособия
страница	3/3
Тип	Реферат

rykovodstvo.ru > Руководство эксплуатация > Реферат

1 2 3

4. ЗАКОНЫ ЛОГИКИ

1. Определите, имеются ли в данных рассуждениях нарушения законов логики, - и если есть, то какие именно законы нарушаются? Обоснуйте свой ответ:

Сёстры очень похожи друг на друга. Особенно старшая.
"Почему вы носите на пальце кольцо? Оно вам не к лицу." – "Вот потому что не к лицу, я и ношу его на пальце, а не в носу".
Истица: "Соседка взяла у меня кувшин на подержание, да до сих пор так и не отдала". Ответчица: "Да я и в глаза-то этого кувшина никогда не видела. Да и дала она мне его уже треснутым. А я давно уже ей целёхоньким вернула".
"Но со мной ещё мальчик, ассистент. Мальчишка шустрый. Привык к спартанской обстановке". Ипполит Матвеевич взбежал на пароход. "Вот это ваш мальчик? - спросил завхоз подозрительно. - "Мальчик, - сказал Остап, - разве плох? Кто скажет, что это девочка, пусть первый бросит в меня камень!"
- Вы разрешаете своему сыну бегать по лужам?

- А кто же ещё ему разрешит?

Если это треугольник, то внутренние его углы в сумме равны двум d.
Фильм хороший, потому что на него трудно достать билеты.
"Как хорошо, что я не люблю спаржу! Ведь если бы я её любила, мне пришлось бы её есть, а я её терпеть не могу!"
"Изо всей силы я ударил себя кулаком по правому глазу. Из глаза, конечно, так и посыпались искры, и порох в то же мгновение вспыхнул. Советую вам всякий раз, когда вы вздумаете развести огонь, добывать из правого глаза такие же искры." (Распе Э. Приключения барона Мюнхгаузена).
У Фонвизина каждое действующее лицо имеет своё лицо.
"В детстве у меня не было детства" (А.П.Чехов).
"Глава, в которой мы знакомимся с героями повести, не все из которых будут героями" (В.И.Свинцов. Логика).
"Паду ли я, стрелой пронзённый, иль мимо пролетит она?"
"Итак. вот весь налицо герой наш, каков он есть! Но потребуют, может быть, заключительного определения одною чертою: кто же он относительно качеств нравственных? Что он не герой, исполненный совершенств и добродетелей. это видно. Кто же он? Стало быть, подлец? Почему же подлец, зачем же быть так строгу к другим? Теперь у нас подлецов не бывает, есть люди благонамеренные, приятные, а таких, которые бы на всеобщий позор выставили свою физиогномию под публичную оплеуху, отыщется разве каких-нибудь два, три человека, да и те уже говорят теперь о добродетели. Справедливее всего назвать его: хозяин, приобретатель" (Гоголь Н.В. Мёртвые души).
"Ты думаешь, стало быть, что красные не будут переправляться на эту сторону? Молчишь? Ну и молчи. А я думаю, что не иначе будут они силоваться на бродах перейтить… Беспременно на бродах! Окромя им негде. Или, думаешь, могут конницу вплынь пустить? Чего же ты молчишь, Степан? Тут, стало быть, дело окончательное подходит, а ты лежишь, как чурбак!" (Шолохов М.А. Тихий Дон).

2. Отредактируйте данные высказывания в соответствии с законом тождества.

1. С газетным рассказом о жене в кармане не раз ходил Захар в бой с врагом.

2. Сейчас Роза получает по 11 — 12 кг молока от каждой коровы своей группы, но она убеждена, что далеко еще не исчерпаны ее возможности.

3. «За связь без брака» .(Плакат в отделении связи.)

4. «Они в ларьке пили пиво, в котором находился потерпевший». (Из приговора суда.)

5. В день приезда на ферму на дверях красного уголка был огромный замок, и несколько животноводов пытались в него попасть.

3. Исходя из закона противоречия, определите, могут ли быть одновременно истинными следующие пары суждений.

1. Все студенты нашей группы готовились к экзамену по логике. Ни один студент из нашей группы не готовился к экзамену по логике.

2. Некоторые деревья являются высокими. Некоторые деревья из-за недостатка питательных веществ в почве не являются высокими.

3. Большая часть машин находилась на железнодорожной платформе. На железнодорожной платформе не осталось ни одной машины.

4. Следователь был на месте преступления. Следователя не было на месте преступления.

5. Преступники не могли проникнуть в магазин через отверстие в стене, которое они сделали путем пролома. Преступники проникли в магазин через отверстие в стене.

4. Исходя из требований закона исключенного третьего, определите, могут ли быть одновременно ложными следующие суждения.

1. Всякая наука имеет свои законы. Ни одна наука не имеет своих законов.

2. Вчера на Минском шоссе произошла крупная авария. Сообщение, что вчера на Минском шоссе произошла крупная авария, не подтвердилось.

3. Преступник не может не оставить следов на месте преступления. Преступник может не оставить следов на месте преступления.

4. Съемки фильма еще не закончились. Съемки фильма уже начались.

5. Некоторые правовые акты не регулируют деятельность граждан. Некоторые правовые акты регулируют деятельность граждан.

5. Нарушен ли в данных суждениях закон достаточного основания?

1. Судья не может меня судить, так как он сам замешан в данном преступлении.

2. Категорически отвергаю, будто я мелкий хулиган, так как я человек с высшим образованием.

3. Все студенты нашего ВУЗа изучают логику. Петров изучает логику. Следовательно, Петров — студент нашего ВУЗа.

4. Оттого телега запела, что давно дегтю не ела.

5. Правый глаз чешется — радоваться, левый — плакать.

6. «Мы велики! Мы свободны! Мы достойны восхищения! Мы так говорим, значит это правда,— кричали обезьяны». (Дж. Киплинг)

7. Конечно, без лопаты в данной работе не обойтись, поэтому на подработке зерна заняты преимущественно женщины.

8. В свое время И.П. Павлов писал, что всю жизнь он любил труд, и прежде всего труд физический. Легко понять, что кроется за этими словами выдающегося ученого. Научные открытия он делал по чувству долга перед людьми, коль скоро больше любил работать физически.

9. Мэр города на севере Нормандии однажды вечером столкнулся на улице с горожанином. После этого он издал приказ, чтобы никто не выходил вечером на улицу без фонаря. Но вскоре мэр опять столкнулся с тем же горожанином.

— Вы не читали моего приказа? – спросил мэр сердито.

— Читал, — ответил нормандец. – Вот мой фонарь.

— Но в фонаре у вас ничего нет!

В приказе об этом ничего не упоминается.

Наутро появился приказ, обязывающий горожан выходить ночью на улицу только со свечой в фонаре. Вечером мэр снова наткнулся на этого горожанина.

Где фонарь?! — закричал мэр.
Вот он, и в нем — свеча.

— Но она не зажжена.

— В приказе не сказано, что свечу надо зажигать. И мэру пришлось издать ещё один приказ.(Степанов А.А. Общение лектора с аудиторией и законы логики. Л., 1974)

6. Нарушены ли методологические принципы формальной логики в следующих рассуждениях?

1. Рассказывают о жене Леонида (спартанского царя), Горго. Одна женщина, вероятно, иностранка, сказала ей: "Одни вы, спартанки, делаете, что хотите, со своими мужьями". "Но ведь одни мы и рожаем мужей" - ответила царица (Плутарх. Избранные жизнеописания. М., 1987. Т. 1. С. 106).

2. «Видный эсер, Аксентьев, характеризует Чернова как "рокового для партии косоглазого человека". Виктор Чернов действительно все время косит то направо, то налево» (Речь А. В. Луначарского по делу правых эсеров // Судебные речи советских обвинителей. М., 1965. С. 11).

3. «Гость раскланялся с легкостью неимоверной, сохраняя почтительное положение головы, несколько набок, и в коротких, но определенных словах изъяснил, что он увлекся картинным местоположением его деревни, что, несмотря, однако же, на местоположение, он не дерзнул бы обеспокоить его неуместным заездом своим, если б не случилось, по поводу весенних разлитии и дурных дорог, внезапной изломки в экипаже; что при всем том, однако же, если бы даже и ничего не случилось в его бричке, он не мог бы отказать себе в удовольствии засвидетельствовать ему лично свое почтение» (Гоголь Н. В. Мертвые души. Соч. М., 1953. Т. 5. С. 284-285).

4. «Можно ли назвать наше плавание неудачным? Да, потому что мы не дошли до точки финиша, до Нарьян-Мара. Можно ли назвать наше плавание удачным? Тоже да, потому что мы прошли две трети маршрута и умудрились забраться туда, куда на подобных судах, используя только силу ветра и собственных мышц, кроме самих поморов, никто не забирался» (Ильичёв А. Накрыло волной // Комсомольская правда. 1992 г. 28 апр.).

5. Сколько получится, если из 12 вычесть 4? Однажды падишах спросил Бирбала:

— Скажи мне, Бирбал, сколько останется, если из двенадцати отнять четыре?

— Ничего не останется, — ответил Бирбал.

— Как это ничего? — удивился падишах.

— А так, — ответил Бирбал, — если из двенадцати месяцев вычесть четыре времени года, что же останется? Ничего! (Поучительные истории о падишахе Акбаре и его советнике Бирбале. М., 1976. С. 38).
6. «Ночью один из моих пациентов взял принадлежащее другому каноэ и отправился ловить рыбу при лунном свете. Владелец лодки на рассвете захватил его с поличным и потребовал, чтобы тот заплатил ему порядочную сумму за пользование каноэ, а равно и отдал ему весь свой улов. По существующим у туземцев законам он имел на это право. С этой тяжбой оба они явились ко мне — и, как то уже случалось не раз и прежде, мне пришлось выступить в роли судьи. Я начал с того, что объявил им, что на моей территории действует не туземный закон, а закон разума, который исповедуют белые и который они услышат из моих уст. После этого я приступил к дознанию. Я установил, что каждый из них был одновременно и прав, и не прав.

— Ты прав, — сказал я владельцу каноэ, — потому, что тот человек должен был попросить у тебя разрешения взять твою лодку. Но ты не прав, потому что оказался беспечным и ленивым. Беспечность твоя выразилась в том, что ты просто закрутил цепь твоего каноэ вокруг ствола пальмы, вместо того, чтобы, как полагалось, запереть на замок. Беспечностью твоей ты ввел этого человека в соблазн поехать на твоей лодке. А лень твоя привела к тому, что в эту лунную ночь ты спал у себя в хижине, вместо того, чтобы воспользоваться удобным случаем половить рыбу.

— Ты же, — сказал я, обратясь к другому, — виноват в том, что взял лодку, не спросив позволения ее владельца. Но ты одновременно и прав — в том, что оказался не столь ленив, как он, и не захотел упустить лунной ночи, не воспользовавшись ею для рыбной ловли.

После этого в соответствии с существующим обычаем я постановил, что ловивший рыбу должен отдать одну треть своего улова за пользование лодкой владельцу последней, вторую же треть может оставить себе, ибо затратил силы на ловлю рыбы.

Оставшуюся треть я постановил передать в пользу больницы, потому что дело происходило на ее территории и самому мне пришлось затратить время на разрешение их палавры» ( Палавра — судебные препирательства и споры).

7. Отец спрашивает сына, на ком тот женится, когда вырастет. Сын отвечает, что женится на бабушке. Отец сердится:

- Ты что же, на моей маме хочешь жениться? Сын отвечает:

- Ты же женился на моей маме.

8. «Дед: Да ты, Алеша, в этом костюме утонешь. Внук: А я не собираюсь в нем купаться».

9. «Собаку можно назвать бараном». В действительности собака и баран сами по себе выступают как форма, а понятия «собака» и «баран» установлены людьми. Поскольку понятия установлены людьми, то собаку можно назвать бараном, а барана собакой. Понятия «собака» и «баран» можно как бы взаимно заменить, и тогда «собаку можно считать бараном» (Ян Юн-го. История древнекитайской идеологии. М., 1957. С. 307).

10.«Коль не любовь сей жар, какой недуг меня знобит?

Коль он — любовь, то что ж любовь? Добро? Но эти муки, боже!

Так злой огонь?.., А сладость этих мук!» (Петрарка)

11.Наказывать преступников — зло? — Да.

Не наказывать преступников — зло? — Да.

12.Отец говорит сыну: «Не откладывай на завтра то, что можешь сделать сегодня».

Сын отвечает: «Тогда сегодня я не пойду в школу и буду отдыхать. Ведь завтра воскресенье».

13. «Один философ испытал сильнейшее потрясение, узнав от Бертрана Рассела, что из ложного утверждения следует любое утверждение. Он спросил:

— Вы всерьез считаете, что из утверждения «два плюс два — пять» следует, что вы папа римский? Рассел ответил утвердительно.

— И вы можете доказать это? — продолжал сомневаться философ.

— Конечно! — последовал утвердительный ответ, и Рассел тотчас же предложил такое доказательство:

1) предположим, что 2+2=5;

2) вычтем из обеих частей по 2: 2=3;

3) переставим правую и левую части: 3=2;

4) вычтем из обеих частей по 1: 2=1.

Папа римский и я — нас двое. Так как 2 = 1, то папа римский и я — одно лицо. Следовательно, я — папа римский» (Смаллиан. Р. Как же называется эта книга? М., 1981. С. 202).

14. «Один из ученых пожаловался известному врачу, что он болеет артритом.

— А ваша мать болела артритом? — спросил врач.

— Нет.

— А отец?

— Тоже не болел.

— Нет у вас артрита, — заявил врач и, распростившись с пациентом, ушел без дальнейших объяснений»

15. В самый солнцепек вернувшись домой, говорится в одном из анекдотов о Насреддине, эфенди попросил жену: «Принеси-ка мне миску простокваши! Нет ничего полезней и приятней для желудка в такую жару!» Жена ответила: «Миску? Да у нас даже ложки простокваши нет в доме!» Эфенди сказал: «Ну и ладно, ну и хорошо, что нет. Простокваша вредна человеку». «Странный ты человек,— сказала жена,— то у тебя простокваша полезна, то вредна. Какое же из твоих мнений правильно?» Эфенди ответил: «Если она есть дома, правильно первое, а если ее нет, правильно второе».

16. При покупке мертвых душ Чичиков говорит Собакевичу:

— Вы, кажется, человек умный, владеете сведениями образованности. Ведь предмет просто фу-фу. Что ж он стоит? кому нужен?

— Да вот вы же покупаете, стало быть нужен. Здесь Чичиков закусил губу и не нашелся, что отвечать.

17. Невозможно съесть яйцо натощак: откусив один раз, будешь уже есть яйцо не натощак.

18. Всадник не может сойти с лошади. Если он сойдет с лошади, то это будет уже не всадник. Следовательно, не всадник, а пеший сошел с лошади.

5. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

Установите тезис, аргументы и демонстрацию в приведенных ниже доказательствах. Определите метод доказательства. Определите, какие правила доказательства нарушены.

Мы оказались у жилища святой Вероники. Когда Христос проходил здесь, она вышла ему навстречу, полная женского сострадания, и не страшась улюлюканья и угроз черни, сказала ему жалостливые слова и своим платком отёрла пот с его лица… Но самое странное в случае святой Вероники, из-за чего она, собственно, и прославилась, заключается в том, что когда она отирала лоб, на её платке отпечаталось лицо Спасителя, точный его портрет, и отпечаток его сохранился по сей день. Мы знаем это, ибо видели этот платок в парижском соборе, в одном из соборов Испании и в двух итальянских. В миланском соборе надо выложить пять франков, чтобы взглянуть на него, а в соборе святого Петра в Риме его почти невозможно увидеть ни за какие деньги. Ни одно предание не подтверждено столькими доказательствами, как предание о святой Веронике и её носовом платке (М.Твен. Простаки за границей).
Париж - самый красивый город на свете; моя улица - самая красивая улица в Париже; мой дом - самый красивый дом на улице; моя комната - самая красивая комната в доме; я самый красивый человек в комнате; следовательно, я самый красивый человек на свете.
Б.Больцано утверждал, что человеческая душа может мыслить без тела. Он доказывает это так. Потеряв руку или ногу, человек не утрачивает способности мыслить. Потеряв зрение или слух, человек сохраняет способность к мышлению. Даже при поражении отдельных частей мозга человек сохраняет мыслительную способность. Следовательно, ни тело, ни органы чувств и ни мозг не являются ответственными за мышление. И потому возможно мышление безо всего этого, т.е. душа может мыслить без тела.
Поэзия есть либо правда, либо ложь; если она ложь, то она вводит в заблуждение, а если она правда, то она – не что иное, как переряженная история, и её можно уличить в самозванстве, так как она старается прослыть не тем, что она есть. Следовательно, Платон поступил мудро, изгнав поэзию из своего «идеального государства».
Мы можем быть счастливы только или отрешившись от своих страстей, или борясь с ними. Если мы отрешаемся от них, то это состояние несчастное, так как оно унижает человека, и мы никогда не можем быть им довольны. Если мы боремся с ними, то это тоже положение несчастное, ибо нет ничего тяжелее той внутренней борьбы, которую нам постоянно приходится вести с самими собою. Следовательно, мы никогда не можем быть истинно счастливыми.
Снова завладеть однажды благом лучше, чем никогда не утрачивать его Ибо мы лучше ценим его благодаря воспоминанию о том времени, когда были его лишены. Поэтому лучше выздороветь, чем никогда не быть больным.
«Вы изволили сочинить, что человек произошёл от обезьянских племён мартышек, орангуташек и т.п. Простите меня, старичка, но я с Вами касательно этого пункта не согласен и могу Вам запятую поставить. Ибо, если человек, властитель мира, умнейшее из дыхательных существ, произошёл от глупой и невежественной обезьяны, то у него был бы хвост и дикий голос» (А.П.Чехов. Из «Письма к учёному соседу»).
Антисфен утверждал, что достигший здравомыслия не должен изучать словесность, чтобы не сбиться с пути вслед за другими.
Глаза не нужны для зрения. В самом деле, без левого глаза мы видим. Без правого – тоже видим. Следовательно, наличие глаз не является необходимым для зрения.
Принцип суверенитета мышления, идею правдивости и откровенности, а также принцип единства слова и дела можно кратко выразить следующими утверждениями:

1) Что хочу, то и думаю; 2) Что думаю, то и говорю; 3) Что говорю, то и делаю. Но из этих трёх принципов вытекает принцип произвола: 4) Что хочу, то и делаю. Верен ли этот вывод?

Дедка, бабка, внучка, Жучка, кошка и мышка вытащили репку. Но дедка репку не вытащил. Внучка не вытащила. Жучка и кошка тоже не вытащили. Следовательно, репку вытащила мышка.
Я не сделаю этого, так как это несправедливо; что это несправедливо, я знаю потому, что так мне говорит моя совесть, а моя совесть говорит так потому, что этот поступок неправилен.
Если наша душа погибает вместе с телом, то в таком случае, не обладая чувствами, мы не будем страдать после смерти; если же душа переживает тело, то она должна быть более счастлива, чем когда она была в теле. Следовательно, абсурдно бояться смерти.
"Вышеизображённый дворянин, которого уже самое имя и фамилия внушают всякое омерзение, питает в душе злостное намерение поджечь меня в собственном доме. Несомненные чему признаки из нижеследующего явствуют: во-первых, оный злокачественный дворянин начал выходить часто их своих покоев, чего прежде никогда, по причине своей лености и гнусной тучности тела, не предпринимал; во-вторых, в людской его, примыкающей о самый забор, ограждающий мою собственную… землю, ежедневно и в необычайной продолжительности горит свет, что уже явное есть к тому доказательство, ибо до сего. по скаредной его скупости, всегда не только сальная свеча, но даже каганец был потушаем" (Гоголь Н.В. Как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем).
"Кто слаб душой… и кто живёт чужими соками, - тем ложь нужна… одних она поддерживает, другие прикрываются ею… А кто сам себе хозяин… кто независим и не жрёт чужого, зачем тому ложь? Ложь - религия рабов и хозяев… Правда - бог свободного человека".
"Вы пишете, что на луне, т.е. на месяце, живут и обитают люди и племена. Этого не может быть никогда, потому что если бы люди жили на луне, то заслоняли бы для нас магический и волшебный свет её своими домами и тучными пастбищами. Без дождика люди не могут жить, а дождь идёт вниз на землю, а не вверх на луну. Люди, живя на луне, падали бы вниз на землю, а этого не бывает. Нечистоты и помои сыпались бы на наш материк с населённой луны. Могут ли люди жить на луне, если она существует только ночью, а днём исчезает? И правительства не могут дозволить жить на луне, потому что на ней по причине далёкого расстояния и недосягаемости её можно укрываться от повинностей очень легко" (Чехов А.П. Письмо к учёному соседу).
"На другой вечер, стоя в очереди за мясом, Денисов заметил, что продавец жулит, и решил немедленно крикнуть слово и дело. Он громко оповестил граждан о своих наблюдениях и предложил всем, кто взвесил свои куски и направился платить, вернуться к прилавку и потребовать перевеса и пересчёта…

Очередь забеспокоилась. Но старик (один из покупателей), к которому воззвал праведный глас Денисова, сразу обрадовался, сказал, что такую контру, как Денисов, он рубал на южных и юго-восточных фронтах, что он боролся с Деникиным, что он как участник ВОВ получает к праздникам свой шмат икры, и ветчину утюжком производства Федеративной Республики Югославии, и даже две пачки дрожжей, что свидетельствует о безоговорочном доверии к нему, участнику ВОВ, со стороны государства, в том плане, что он не употребит дрожжи во зло и самогон гнать не будет, сказал, что теперь он в ответ на доверие государства калёным железом выжигает половую распущенность в ихнем кооперативе "Чёрный лебедь" и не позволит всяким гадам в японских куртках бунтовать против нашего советского мясника, что правильно сориентированный человек должен понимать, что нехватка мяса объясняется тем, что кое-кто завёл дорогих, недоступных простому народу собак и те всё мясо поели; а что если масла нет - значит и войны не будет, потому что все деньги с масла пошли на оборону, а кто носит шапки "адидас", тот нашу родину предаст. Сказав, старик отошёл довольный.

Несколько человек, прослушав стариковы речи, посерьёзнели и бдительно осмотрели одежду и ноги Денисова…"

18) Американский логик Р. М. Смаллиан приводит следующее, восходящее к математическому фольклору доказательство того, что существует лошадь с тринадцатью ногами.

Требуется доказать, что есть по меньшей мере одна лошадь, у которой тринадцать ног. Выкрасим всех лошадей в мире либо в синий, либо в красный цвет по следующей схеме. Прежде чем красить лошадь, сосчитаем, сколько у нее ног. Если у лошади ровно тринадцать ног, то выкрасим ее в синий цвет. Если же у лошади число ног окажется либо меньше, либо больше тринадцати, то выкрасим ее в красный цвет. Предположим, что мы выкрасили всех лошадей в мире. У синих лошадей по тринадцати ног, у красных число ног отлично от тринадцати. Выберем наугад какую-нибудь лошадь. Если она окажется синего цвета, то наше утверждение доказано. Если же она будет красного цвета, то выберем наугад вторую лошадь. Предположим, что вторая лошадь окажется синего цвета. Тогда наше утверждение опять-таки доказано. А что если вторая лошадь красного цвета? Тогда это будет лошадь другого цвета, и мы приходим к противоречию: откуда взяться другому цвету, если каждую лошадь в мире мы выкрасили только в один цвет?

19) «Ты опять права, Соня. Это все ведь вздор, почти одна болтовня! Видишь: ты ведь знаешь, что у матери моей почти ничего нет. Сестра получила воспитание случайно и осуждена таскаться в гувернантках. Все их надежды были на одного меня. Я учился, но содержать себя в университете не мог и на время принужден был выйти. Если бы даже и так тянулось, что лет через десять-двенадцать (если б обернулись хорошо обстоятельства) я все-таки мог надеяться стать каким-нибудь учителем или чиновником, с тысячью рублями жалованья... (Он говорил как будто заученное). А к тому времени мать высохла бы от забот и от горя, и мне все-таки не удалось бы успокоить ее, а сестра... ну, с сестрой могло бы еще и хуже случиться!.. Да и что за охота всю жизнь мимо всего проходить и от всего отвертываться, про мать забыть, а сестрину обиду, например, почтительно перенесть? Для чего? Для того ль, чтоб, их схоронив, новых нажить — жену да детей, и тоже потом без гроша и без куска оставить? Ну... ну, вот я решил, завладев старухиными деньгами, употребить их на мои первые годы, не мучая мать, на обеспечение себя в университете, на первые шаги после университета, — и сделать все широко, радикально, так чтоб уж совершенно всю новую карьеру устроить и на новую, независимую дорогу стать... Ну... ну, вот и все... Ну, разумеется, что я убил старуху, — это я худо сделал... ну и довольно!» (Достоевский Ф. М. Преступление и наказание).

20) «Защитники гипотезы инстинктивности или прирожденности нравственных чувств смело ссылаются в подтверждение ее на то, что нравственные чувства у всех людей совершенно одинаковы. Основанная на этом решительном утверждении аргументация их в пользу своей гипотезы может быть выражена кратко так: ни одно мнение или чувство, являющееся результатом наблюдения и индукции, не признается или не испытывается всеми людьми без исключения. Наблюдение какого-нибудь предмета и индуктивный вывод приводят людей к противоречивым заключениям. Между тем суждения относительно нравственной ценности поступков людей и нравственные чувствования, которые эти поступки вызывают, совершенно одинаковы у всех людей. Следовательно, нравственные чувства ни нами самими не были приобретены, как индуктивные выводы из наблюдения над результатами вызывающих эти чувства поступков, ни у других людей не выработались посредством индукции, а потому и нам не могли также быть внушены чужим авторитетом и примером. Иначе говоря, наши нравственные чувствования инстинктивны, т.е. являются прирожденными или неразложимыми явлениями нашего духа» (Остин).

21) «Главная цель, которую имеют все законы или — к которой они должны вообще стремиться, есть увеличение суммы счастья общества. Поэтому они должны прежде всего устранять, насколько можно, все, что имеет стремление уменьшить это счастье; другими словами, они должны устранять все, что приносит страдание. Но всякое наказание есть причинение другому человеку страдания, а потому всякое наказание есть зло. Если к нему вообще дозволительно прибегать, то, по принципу утилитаризма, к нему следует прибегать лишь тогда, когда благодаря ему можно уничтожить какое-нибудь большее зло» (Бентам).

22) «Если разумная часть нашего существа есть нечто общее всем людям, то то же надо сказать и о разуме, благодаря которому мы называемся разумными существами; если это так, то и тот разум, который повелевает нам делать одно и запрещает делать другое, есть нечто общее; если это верно, то есть некоторый закон, общий всем людям; если это так, то мы все сограждане; если мы все сограждане, то мы члены одного и того же политического целого; если же это справедливо, то мир есть в некотором смысле государство» (Марк Аврелий).

23) «Каждый может, как мне кажется, и на самом себе, и на других заметить, что желания человека возбуждаются непропорционально той величине, какую мы приписываем тому или другому благу. Между тем каждое даже маленькое беспокойство затрагивает нас и побуждает нас .избавиться от него. Причина этого, очевидно, лежит в самой природе счастья и несчастья. Всякое настоящее страдание, каково бы оно ни было, составляет часть нашего несчастья в данный момент; но ни одно отсутствующее благо не составляет в каждый данный момент необходимой части нашего счастья, равно как и отсутствие его не является еще для нас несчастьем. Иначе мы всегда были бы бесконечно несчастны, так как есть неограниченное количество степеней счастья, которыми мы не обладаем. Поэтому, раз удалены все огорчения, то уже небольшое количество блага в настоящем может удовлетворить человека, и уже некоторое небольшое количество простых удовольствий дает счастье, которым люди могут удовлетворяться. Иначе не было бы места для тех безразличных и, казалось бы, маловажных действий, к которым так часто бывает вынуждена наша воля и в которых нам приходится проводить столь значительную часть нашей жизни; они были бы невозможны, если бы наша воля, или желание, руководилась стремлением к наибольшему из тех благ, которые нам доступны»

24) «Обещания не связывают человека, раз их исполнение будет нарушением закона. При этом бывают два случая: один — когда незаконность обещания известна обеим сторонам в самый момент дачи обещания, как, например, если убийца обещает тому, кто его нанимает, убить его соперника или врага, или если слуга обещает донести на своего господина. В таких случаях стороны не обязаны исполнять того, что требует обещание, так как раньше они обяэались действовать обратно этому. И что может освободить их от этого прежнего их обязательства? Их обещание, их собственные действия... Но обязательство, от которого человек может освободить себя своим собственным действием, вовсе не есть обязательство. Незаконность таких обещаний состоит в том, что их дают, а не в том, что их нарушают; и если в промежуток времени между обещанием и его исполнением человек настолько образумится, что будет раскаиваться в том, что он дал обещание, то он, несомненно, должен нарушить его» (Paley, Moral and я Political Philosophy).

25) Что является результатом чистого нравственного сознания, то должно быть нравственно одобряемо. Некоторые отступления от общепринятых правил нравственности вытекают из чистого нравственного сознания. Следовательно, такие отступления от общепринятых правил нравственности достойны одобрения.

ЛИТЕРАТУРА

Бочаров В.А. Основы логики: учебник / В.А. Бочаров, В.И. Маркин. – М.: Космополис, 2006.
Войшвилло Е.К. Логика как часть теории познания и научной методологии: Фундаментальный курс / Е.К. Войшвилло, М.Г. Дегтярев. – М.: Наука, 2007.
Войшвилло Е.К. Понятие как форма мышления / Е.К. Войшвилло. – М.: МГУ, 2009.

4. Ивин А.А. Логика: учебник для вузов / А. А. Ивин. – М.: Юрайт, 2011. – 302с.

5. Кириллов В.И. Логика: учебник для вузов / В.И. Кириллов, А.А. Старченко. – М.: Проспект, 2011. -257с.

6. Логика: учебник для вузов / под. Ред. А.И. Мигунова, И.Б. Микиртумова, Б.И. Федорова. –М.: Проспект, 2010. – 675с.

7. Моргунов Г.В., Новоселов В.Г. Основы формальной логики: учебное пособие / Г.В. Моргунов, В.Г. Новоселов. - Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2011. – 64с.

1 2 3

	Учебное пособие Москва Издательство Московского государственного... Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом университета в качестве учебного пособия для студентов направления 230100...		Системы защиты информации в ведущих зарубежных странах Утверждено... Аверченков, В. И. Системы защиты информации в ведущих зарубежных странах: учеб пособие для вузов / В. И. Аверченков, М. Ю. Рытов,...
	Гражданское право часть 1 Практикум Ижевск 2013 удк 34 ббк 67. 99... Приводятся также материалы судебной практики, изучение которых поможет студентам в решении казусов и ответах на вопросы		«Моделирование и мониторинг изнашивания детали при эксплуатации машины»... Утверждено Ученым советом лмз-втуз в качестве учебного пособия для специальности 150302 «Триботехника»
	Комплексный экономический анализ хозяйственной деятельности Рекомендовано редакционно-издательским советом Кемеровского технологического института пищевой промышленности		Едеральное агентство по образованию кемеровский технологический институт пищевой промышленности Рекомендовано редакционно-издательским советом Кемеровского технологического института
	Н. Н. Богдан м. Г. Масилова Допущено Советом учебно-методического объединения по образованию в области менеджмента в качестве учебного пособия по специальности...		Руководство по производству конкурентоспособного масличного сырья... Допущено Министерством сельского хозяйства Российской федерации в качестве дополнительного учебного пособия для студентов, агрономов,...
	Учебное пособие Утверждено в качестве учебного пособия учебно-методическим... Учебное пособие предназначено для граждан обучающихся на военной кафедре по программе подготовки офицеров запаса вус 121000, 121203....		Учебное пособие для модульно-рейтинговой технологии обучения Допущено... Учебное пособие предназначено для студентов, аспирантов и преподавателей вузов
	Решение Министерства образования и науки Украины о присвоении грифа... Рекомендовано Министерством образования и науки Украины в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений		Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного... Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов средних профессиональных учебных...
	Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве... Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов средних профессиональных учебных...		Книга не претендует на использование ее в качестве исчерпывающего... Травматизм в атлетическом троеборье: механизмы, профилактика, реабилитация
	Учебное пособие Утверждено в качестве учебного пособия учебно-методической... ...		В. В. Сдобников, А. В. Селяев, С. Н. Чекунова Министерства образования и науки Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов

Практикум по логике утверждено Редакционно-издательским советом в качестве учебного пособия

Похожие: