Взаимодействия культур в современных условиях имеет большое значение, и это четко отражено в духовном наследии Гейдара Алиева
|
Скачать 9.78 Mb.
|
| РОЛЬ НАЦИОНАЛЬНЫХ ДИАСПОР В ДИАЛОГЕ КУЛЬТУР Гезалов А.А., Мурсалиев А.О. Национальные культуры по своей сути самобытны, вместе с тем они находятся в постоянном взаимодействии с другими культурами, что содействует обогащению, конвергенции их систем ценностей. Чтобы адекватно понять особенности той или иной культуры, ее необходимо рассматривать в контексте взаимодействия с другими национальными культурами. Это рельефно проявляется в деятельности диаспор, которая предстает как своеобразное поле культурного взаимодействия, а члены диаспоры – носителями данного взаимодействия. Культурная деятельность диаспор – это та среда, где непосредственно взаимодействуют, развиваются и обогащаются разные культуры. Развитие диаспор осуществляется путем распространения культуры, ценностей и традиций своего народа, но и одновременно интеграции в общество с иной культурой, что предполагает обретение новых социально и духовно значимых качеств. Диаспора, объединяя людей в социально значимую общность, выполняет две функции: сохранение этнокультурной идентичности и адаптация к условиям проживания. А высшая задача диаспоры – обеспечить их гармоничное сочетание и равновесие. Психологической причиной возникновения диаспоры является то, что человек вдали от родины начинает понимать, ценить и даже больше любить свою родную культуру. Находясь на Родине, он целиком погружен в нее и фактически лишен возможности посмотреть на нее со стороны. Оказавшись же в другой среде, он невольно начинает сопоставлять ее со своей, и перед ним вновь оживает все отдаленное родное, но уже притягательное и манящее. Однако себя он сразу не может окружить родной культурой и тогда он тянется к таким же, как он сам, а они к таким, как он и вместе они поддерживают родную культуру на другой земле. Диаспора – это сообщество, которое складывается исходя из внутренних потребностей. Главный вопрос здесь – это идентичность. У тех, кто живет в мире традиций своей родной культуры, идентичность формируется естественным образом. Но вне культуры, в рамках которой сформировался человек, связь со своей национальной культурой становится вопросом не внешней необходимости, а свободного выбора внутренней культуры, эмоционального и душевного мира. «Сохранять эту связь или нет, если сохранять, то в какой форме и как её поддерживать, участвовать ли в жизни диаспоры и если участвовать, то в какой мере и в какой форме? Каждый из подобных вопросов решается индивидуально, на основе личных побуждений и мотивов, в зависимости от обстоятельств жизни. В свою очередь, эти побуждения и мотивы, а их великое множество, являются выражением национальной общности человеческих судеб, интересов и чувств, которые овладевают одними людьми и оставляют более или менее равнодушными других»321, – отмечает академик Национальной академии наук Азербайджана А.Ф. Дашдамиров. Для того, чтобы работа национальных диаспор был успешным, необходимо глубже понять суть понятие «культуры» и диалога культур. Диалог может быть различным. Например, «диалог культур философом может рассматриваться в трех ипостасях: диалог конкретных культур, диалог внутри культуры, диалог как общая установка (глобальный диалог). Поэтому, на наш взгляд, все начинается с отношения к диалогу внутрикультурному, диалогу, который обеспечил развитие каждой из культур, готовность ее в условиях глобализации воспринять диалог, открытость, толерантность и т.д. Именно этот подход способен установить позитивное отношение к диалогу культур».322 Но диалог предполагает обособленное существование культур и еще не предполагает взаимопроникновение и полноценное взаимодействие. Однако при сохранении своей самобытности и самостоятельности диалог предполагает признание разнообразия культур и возможность иного варианта развития культуры. В основе диалога лежат уже идеи плюрализма и толерантности. Есть общение и есть дружба, и диалог и взаимодействие соотносятся точно также. Представители разных культур могут общаться, но когда они начинают сотрудничать, консолидироваться в решении тех или иных проблем можно говорить о взаимодействии культур. Сегодня проблема взаимоотношения единства мира и культурного разнообразия выступает в новом контексте. Эта явления связана с современным этапом глобализации. Оно предполагает распространение рыночной экономики по всему миру, появление и развитие транснациональных корпораций, существование всемирных политических организаций. Новые информационные и коммуникационные технологии (Интернет, телевидение, мобильная телефонная связь и т.д.) играют особо важную роль в этом процессе. Глобализация не только создает новые экономические и политические связи между разными регионами мира, но также порождает своеобразную глобальную культуру, самой явной формой которой является так называемая «массовая культура». Совсем недавно, казалось, что новая глобальная культура должна вытеснить существующее ныне культурное разнообразие. Сегодня ясно, что это не произошло и произойти не может. Человек, автономный в своих решениях и ответственный за свои действия, невозможен без индивидуальной самоидентификации. Но последняя не существует без идентификации групповой и культурной. Явным примером является, тот факт, что, процессы глобализации привели к появлению моделей азербайджанской культуры, близких к моделям «воображаемой» глобальной культуры. Но это не устранило культурного разнообразия Азербайджана, фактически даже способствовало увеличению его культурной неоднородности. Наряду с модернизацией азербайджанского образа жизни возрождались национальная культура и традиционные элементы местного образа жизни. Культурная атмосфера азербайджанства способствовала организации многих культурных учреждений, финансируемых государством. В Азербайджане стало складываться и развиваться новое представление о национальной идентичности. Это во многом способствовало культурной перестройке и возрождению Азербайджана.323 Выступая, в третьем Бакинском международном гуманитарном форуме президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев практически «снял все барьеры о негативном отношении процесса глобализации, о том, что глобализация направлена на унификацию, игнорируя проблему культурной идентичности. Глобализация предполагает стирание культурных признаков, утрату культурных, этнических, религиозных различий» и отметил, что «мультикультурализм является государственной политикой в Азербайджане. Должен отметить, что это уже диктует и наше историческое прошлое. В то же время мультикультурализм – это образ жизни в Азербайджане. В своей повседневной жизни мы действуем на основе этих принципов. Эти принципы поддерживаются, защищаются абсолютным большинством общества. В XXI веке альтернативы мультикультурализму нет. Конечно, в XXI веке мы не можем безучастно относиться к таким негативным тенденциям, как дискриминация, ксенофобия, исламофобия. Поэтому считаю, что формирование мультикультурных обществ, пропаганда этих идей должны стать составной частью деятельности каждого ответственного политика, общественного деятеля. К сожалению, в некоторых случаях мы слышим и другие мнения, мол, у мультикультурализма нет будущего. В ряде стран по этому вопросу господствуют очень пессимистичные настроения. Считаю, что мы должны проводить свой анализ на основе положительного опыта в мире и пропагандировать положительный опыт, так как в мире существует много адресов мультикультурализма. В большинстве стран мира существуют многонациональные общества, сосуществование различных религий, различных народов – веление времени. То есть человечество развивается в этом направлении. Сегодня общечеловеческие ценности составляют основу в любом нормальном обществе. В таком случае проблемы, связанные с мультикультурализмом, конечно, должны открыто обсуждаться. Мы не должны скрывать эти проблемы. Они должны открыто обсуждаться, необходимо анализировать положительный и отрицательный опыт. Еще раз хочу сказать, наша основная идея должна заключаться в том, чтобы вносить свой вклад в развитие мультикультурных обществ. Могу сказать, что опыт, накопленный в Азербайджане в этом направлении, – положителен».324 Возникает вопрос: Как могут взаимодействовать друг с другом разные культуры, в основе которых лежат разные способы понимания мира и человека, разные системы ценностей и норм? Шагом к взаимодействию культур является на самом деле идея диалога культур. Диалог понимается по-разному. Согласно основному теоретику идеи диалога культур В.С. Библеру, это есть ситуация столкновения принципиально несводимых друг к другу «культур мышления, различных форм разумения»325. Хотя в то же время под диалогом культур понимают и «разновидность межкультурного взаимодействия, предполагающая активный обмен содержанием культур-контрагентов при сохранении ими своей самобытности»326. Следует отметить, что взаимодействия культур могут пониматься и практиковаться по-разному. Прежде всего это толерантность. Существует, по крайней мере, два способа ее истолкования. 1. Толерантность как безразличие к существованию разных ценностей, способов понимания мира и культурных практик, так как эти различия считаются несущественными перед лицом главных пробоем, с которыми имеет дело цивилизация. В соответствии с этим пониманием толерантности истинные представления о мире и правила общественной жизни могут быть рационально обоснованы и поэтому должны быть приняты в качестве чего-то несомненного для каждого разумного человека. Но люди имеют также некоторые представления, истинность которых не может быть безоговорочно признана. Это, прежде всего специфические для той или иной культуры ценности и представления о мире. 2. Но толерантность может быть понята и иначе: как уважение к другой культуре, которую невозможно понять и с которой нельзя взаимодействовать. В соответствием с этим пониманием толерантности специфические ценности и представления о мире той или иной культуры не есть нечто несущественное для человеческой деятельности и развития общества, но определяет пути и способы этой деятельности и этого развития. Итак, одно понимание толерантности исходит из безразличия к другим культурам, другое – из невозможности их понять. Но у этих двух разных пониманий есть нечто общее. Оба они предполагают сохранение существующих культурных различий и не допускают их изменения и развития. Популярная ныне идея мультикультурализма часто отождествляется с толерантностью. Но если в идее мултикультурализма подчеркивается открытый характер культуры и предполагается межкультурное взаимодействие и взаимопроникновение, тогда эта идея понимается не как тождественная простой толерантности, а как идея межкультурного диалога. А диалог выводит за рамки простой толерантности.327 Диалог между разными культурами возможен и может быть плодотворен к контексте решения определенных практических проблем и в связи с пониманием этих проблем предполагаемых способов их решения с точки зрения разных ценностей и представлений о мире. Каждая культура имеет собственную перспективу во взгляде на ту или иную проблему. Сравнение этих перспектив возможно и практически плодотворно. При этом способы решения тех или иных общих проблем, предлагаемые в рамках разных культурных перспектив могут быть не просто разными, но и отличными друг от друга с точки зрения их плодотворности в определенной ситуации. И эта плодотворность к тому не может по-разному оцениваться в связи с изменением ситуации. По мнению академика В.А.Лекторского, есть три возможных результата межкультурного диалога. 1. Синтез разных культур или некоторых черт разных культур. 2. Развитие (т.е. изменение в некоторых отношениях) одного или обоих участников диалога. 3. Отказ одного из участников продолжать диалог, возникновение и развитие враждебности к другой культуре. Существует важное условие участия в межкультурном диалоге. Это наличие общности между участниками в понимании существующих проблем (хотя разные участники могут видеть разные ракурсы этих проблем), а также определенных экономических и политических условий, дающих возможность всем участникам влиять на процесс и результат диалога. Таким образом, участники диалога имеют равные права. В противном случае все разговоры о мультикультурализме выглядят как лицемерие: они могут быть способом сохранения статус-кво, которое оказывается весьма неблагоприятно для развития некоторых диалог. Плодотворный межкультурный диалог возможен только в рамках универсальных политических и правовых институт, в частности, Всемирной Декларации прав человека, системы международного права и т.д. Это важные конституенты (узлы) современного мирового единства.328 Подытоживая, можно отметить, что в межкультурном диалоге в эпоху глобализации происходит важные изменения. Речь идет не только о том, что меняются культуры, участвующие в диалоге. Меняется отношение индивида к культуре. Верно, что индивид строит свою индивидуальную идентичность на основании некоторых коллективных структур, как национальная диаспора. И сегодня Всероссийский Азербайджанский Конгресс вносит важный вклад в укрепление отношений между народами Российской Федерации и Азербайджанской Республики, реализуя различные культурные программы, демонстрируя в различных формах традиции и образ жизни азербайджанцев. Все это, несомненно, содействует взаимопониманию между людьми, дальнейшему сближению России и Азербайджана. |
Похожие:
 |
Для современных судовых двигателей характерен высокий уровень напряженности... Поэтому большое значение имеет правильный выбор режима работы. Это особенно важно при назначении режимов работы в условиях повышенного... |
 |
Методические указания по курсу для студентов- заочников образовательных учреждений В современных условиях практическое владение иностранными языками имеет очень большое значение для специалистов различных областей... |
|
Методические указания по курсу для студентов- заочников образовательных учреждений В современных условиях практическое владение иностранными языками имеет очень большое значение для специалистов различных областей... |
|
Транспорт в сельском хозяйстве имеет большое значение, для своевременности... Целью курсового проекта является проектирование участка технической диагностики д-1 в условиях сто с разработкой операций ремонта... |
|
Название программы И в этом смысле овладение основами культурного общения имеет большое общественное и личное значение |
|
Ирина Алексеевна «экономия экологии» В этих условиях большое значение приобретает экологическое просвещение как составная часть воспитания |
|
Правила оказания первой медицинской помощи необходимо знать всем... |
|
Пояснительная записка Человеческая личность это гармония мысли и... Данная программа актуальна, так как участвует в решении одной из самых первоочередных задач современного образования – формирование... |
|
Утверждены Правильное содержание линейных сооружений и оконечных устройств абонентских пунктов местных сетей связи имеет большое значение для... |
|
Аспартатаминотрансфераза диаВетТест Набор ветеринарных диагностических... Аст в сыворотке крови. Для дифференциальной диагностики большое значение имеет коэффициент Ритиса = аст/алт. В норме коэффициент... |
|
Инструкция по применению средств индивидуальной защиты в комплексе... В комплексе защитных мероприятий важное значение имеет обеспечение населения средствами индивидуальной защиты и практическое обучение... |
|
Исследование мочи имеет большое диагностическое значение не только... Стандартизованная технология клинического лабораторного анализа мочи. Анализ мочи общий |
|
Инструкция по оказанию доврачебной помощи Правила оказания первой медицинской помощи необходимо узнать всем работникам предприятия, т к правильно и своевременно оказанная... |
|
Методическая разработка Серия занятий школы лидеров В решение задач социального становления подростка большое значение имеет стимулирование лидерства. Через лидеров реализуется управленческий... |
|
Памятка для агрономов по инкрустации семян Возрастают потери урожая сельскохозяйственных культур от фитопатогенных инфекций. Наиболее важное значение в последние годы в республике... |
|
Программа кружка «Хозяюшка» Чем тяжелее работа, тем больше энергетического материала необходимо компенсировать. За счет пищи организм в достаточно короткие сроки... |